广州光孝寺

法性寺即今广州光孝寺，今寺中有六祖瘗发塔、菩提树、风幡堂、六祖殿等古迹。梧州光孝寺与广州光孝寺同名，亦可见梧州光孝寺受慧能的影响。

慧能不久仍回韶州曹溪，住宝林寺，居30年。神龙元年（705），武后则天中宗显召其入京，他以久处山林，年迈风疾，辞却不赴。中宗赠摩纳袈裟一领及绢五百匹，并命宝林寺改称中兴寺，由韶州剌史韦璩重修，又给予法泉寺额，并以慧能新州故宅为国恩寺。睿宗李旦延和元年（712），慧能返新州小住，令门人建报恩塔。玄宗李隆基先天二年（713）圆寂新州国恩寺，世寿76岁，其遗体迎归韶州曹溪。宪宗（806——820）时赠以谥号大鉴禅师，柳州剌史柳宗元撰《曹溪第六祖大鉴禅师碑并序》。元和十年（815），曹溪僧道琳请著名大诗人刘禹锡撰《曹溪大师第二碑》。其弟子方辩裹纻涂漆于不朽之遗体，永存形象生动逼真，存于宝林寺，即今广东曹溪南华寺。其弟子法海集记《法宝坛经》，人称《六祖坛经》，是中国佛教唯一国僧传承经典。

唐玄宗天宝七年（748）十月，高僧鉴真大师至梧州，住光孝寺，并为人授“菩萨戒”。

鉴真于唐睿宗垂拱四年（688）生在江阳（今江苏扬州），俗姓淳于，14岁出家，又游学洛阳，长安（今陕西西安）、荆州（今湖北江陵）等地，成为著名律宗大师，并讲律传戒，建寺塑佛著书济民。

日僧荣睿、普照已来华留学十年后，天宝元年（742）十月，与日华名僧至扬州参见鉴真，恳祈东渡传戒。鉴真与其弟子道航、思托等21人应诺前往日本。

第一次东渡因有僧人未能入选东渡而告称东渡乃与海盗勾结造船入海，引发官司纠纷，后虽判诬告，但船资均没收，并逐日僧。

第二次东渡规模更大，购船备物，日僧荣睿、普照等再次恳求鉴真，于是有僧祥彥、思托等17人，玉匠、画师、雕镂、铸写、剌绣、修文、镌碑等工手计185人，其他佛像、经典、钱粮、医药应有尽有。天宝二年（743）十二月，鉴真率人乘船东下，又于途中为海风恶浪破船，上岸修船再东渡又遭摧破，人虽无伤亡，而水米俱尽，于天宝三年（744）春为当地官府救济，安置在明州（今浙江宁波）阿以及王寺。

越州（今浙江绍兴）僧众恳请鉴真讲律传戒，杭州、湖州、宣州（今浙江宣城）等寺僧亦有此求。鉴真巡游开讲授业。

越州僧众为劝阻鉴真不离国远涉，控告日僧荣睿诱骗鉴真去日本。荣睿遭捕解送长安，于途杭州以病假释得脱。鉴真遂派人到福州备船购物，准备第四次东渡。此期间鉴真率僧30余人至天台山（今浙江天台县城北）巡礼，去温州到福州东渡。时扬州门徒又为劝阻鉴真而告官下牒诸州追踪拦截，又被护送扬州。

天宝七年（748）春，日僧荣睿、普照来扬州，鉴真为其真诚所动，准备第五次东渡，造船备物。其徒祥彥等和日僧二人地14人，水手18人，另有发心愿随者，共35人，当年6月27日，从扬州出发，经常州（今江苏常州），越州界，或遇风浪，或怒潮又至，于海上漂流，竟冲到海南岛振州（今海南岛崖县）。在当地官府送至万安州（今广东万宁县），取道澄迈（今广东澄迈县东北澄迈老城）渡海至雷州（今广东海康县），再经藤州（今广西藤县东北，北流江岸）、梧州（今广西梧州）。

鉴真第五次东渡受挫过程中，路经梧州的，时年60岁。当时梧州光寺寺、冰井寺等寺僧众热烈欢迎喜悦心情可想而知，讲律授戒，对佛教发展影响之巨大了。

鉴真离梧州至桂州（今广西桂林）。一年后受请广州，至端州（今广东高要），日僧荣睿重病迁化，鉴真哀恸送丧。至广州住一春往韶州（今广东韶关西）住开元寺。日僧普照与鉴真执手双双洒泪告别去明州（今宁波）阿育王寺。天宝九年（750），鉴真久经诸折腾悲哀双眼重疾失明。后过江西乘船去江苏，途中高徒祥彦灭寂船上，由江宁（今南京）再返扬州。

天宝十二年（753）十月，日本遣唐大使腾原清河等人到扬州请鉴真再渡日本传戒。鉴真率诸州名寺高僧、尼、居士共24人，携经典、佛像、法物、书籍等，日僧普照也从浙江赶来，十一月十五日，搭乘日本使船，从扬州出发，取道苏州黄泗浦东航，十二月七日达日本九洲西南益救岛，又经多日几处，日朝廷于平城京（今奈良）城门外派多人迎拜慰劳，引入东大寺安置。翌日，日皇特使亦来慰劳并宣读欢迎诏书，又令特授鉴真为传灯大法师。时鉴真已66岁。

鉴真筑戒坛建宝塔，首先为日天皇、皇后、皇太子登坛受菩萨戒，以下次第授戒，乃日本正规传戒之始。后建唐招提寺为日本律宗本山。日天平宝宇七年（763）五月六日，鉴真入灭于唐招提寺，年76岁。其遗体荼毗后，葬于本寺东北隅松林中。弟子们为其生前所制夹紵坐像至今仍在本寺开山堂供奉，视为日本国宝。鉴真《东征绘传》五长卷乃日著名画家莲行为纪念其东渡传律而创制的，亦藏存唐招提寺。

今端州（今属广东肇庆）日僧荣睿示寂处建有一座纪念碑，对其表示怀念钦敬。

鉴真高足思托著《鉴真和尚传》三卷，《延历僧录》一卷，已失传。日淡海真人元开著《唐大和上东征传》尚存世，乃依思托原著所写，并与思托同时代的。