民国时期名正言顺的“风月场”，利用“风月场”的革命党活动

“风月场”一个民国时期的娱乐的代名词。如今的生活可谓是随处可见，只是随着时代的进步人们娱乐的方式不同而已。

在民国时期，“风月场”是指嫖娼和嫖妓的场所。以前的时代是没有嫖娼这么一说的，只有嫖妓。看过书奴《中国嫖娼史》的就知道，商代的“妓女”在当时被称为“巫娼”。而“巫娼”是指出卖肉体，换取食物的穷女人。她们是专供帝王和贵族淫乐的。到了汉代又被称为“妓女”简称淫妓。

但是“娼”与“妓”是有区别的。“娼”就是“唱”，“妓”就是“技”。简单点来说这些都是受过培训的“文艺工作者”。对于古代的琴棋书画都是略懂。所以迎接的贵客都是达官贵人和文人雅士。至于卖身，那是后话了。

后来，辛亥革命成功后，有人就提出了国家和社会面貌的问题，于是决定废予娼者，但没有成功。袁世凯担任大总统后，依旧用清代的公娼制度，所有妓院可以继续营业，但得按时交付税款。这个规定出来后，“风月场”就名正言顺的存在了。

至于民国七年，据王书奴记载，当时当时大多数官员沉迷于“风月场”，都陶醉在灯红酒绿燕语莺声的温柔乡间，把“风月场”更是当成了讨论政治的安乐窝。由此可见，“风月场所”在当时所带来的影响可算是非同小可的。由于民国时期，这些达官贵人经常光顾“风月场”，使得这种场所日益的繁荣，更是这些达官贵人败坏了民国的社会风气。

那些风流才子以及侠客也纷纷受达官贵人的影响，也不甘落后，纷纷来到“风月场”逍遥作乐。据记载，当时的京师大学也就是如今的北京大学的前身。每天晚饭后，老师带头，率领学生乘坐洋车，浩浩荡荡的直奔“风月场”。根据胡适《中国青年的思想导师》在他的日记中记载，他曾经年少时曾去过至少十次“风月场”而自己感到竟是如此的痛心疾首，如此的荒唐可笑。

除了这些以外，在“风月场”也发生过许多意想不到的事。比如：被蔡元称赞的《民国第一豪侠》陈其美，利用“风月场”搞起了革命活动。还有革命党人邓萌南，也是利用“风月场”进行的革命活动。

由此可见，“风月场”的作用在当时不仅仅是嫖娼玩妓的地方。反倒成了一些革命者的重要根据地。当然，总体来说这种风花雪月的地方，并不是什么值得骄傲的。它不仅败坏了社会风气，给当时的国家也添上了黑色的一笔。当然，有人认为，“风月场”是革命立功的地方。其实都是一些无稽之谈。只要你想搞革命，难道还找不到地方吗？大家要明白，当时这种场所给谁带来的痛苦最多？我想都知道，无非就是女人。她们每天忍受着各种痛苦与磨难，为了一点点的利益不能与家人在一起，不能与爱的人长相厮守。与亲人分离，完全被当时政治的黑暗所笼罩。

虽然这种“风月场”在中国的历史中至少有了3000多年的历史，这主要是古代统治者和民国时期没有认识到“嫖娼”给社会所带来的危害，反而利用“嫖娼”，使其公开化，合法化，并在全国各地建立“风月场”加重了社会及政府的腐败。让达官贵人奢淫堕落。使国家力量削弱，对外的防范意识降低，大大的加速了国家的败落。

总之，“风月场”的存在就是一个巨大的错误，一个罪恶孪生之地。