老人言：抱朴守拙，讷言敏行

智者讷言，讷则惑敌焉。《止学》

有智慧的人话语迟钝，话语迟钝可以迷惑敌人。

说话是一门艺术。如何说话固然重要，有话不说也极为关键。俗话说言多必失，在善辩者嘴中总能寻到破绽和蛛丝马迹，善辩者往往在他们的自信中为人所乘。而智者的谋略，向来是秘而不宣的，讷言也是其谋略之一。他们制造假象，不露真容，在外表上示弱佯愚，目的就是掩饰自己，以骄其敌，为自己赢得更大的胜算。

将巧藏在拙中，隐藏方能明显。

清代中兴名臣曾国藩计深谋远。他既有较高深的修养，又有超人的才能，很善于分析形势，作出对策。

攻下金陵以后，曾氏兄弟的声望如日中天，达于极盛，曾国藩被封为一等侯爵，世袭罔替；曾国荃被封为一等伯爵。湘军所有大小将领及有功人员，都论功封赏。湘军人物官居督抚位子的有10人；长江流域的水师，全在湘军将领控制之下；曾国藩所保奏的人物，没有一个不如奏所授。

树大招风，朝廷的猜忌以及朝臣的妒忌也随之而来。颇有心计的曾国藩从容应对，马上就采取了一个裁军之计。还没等朝廷的防范措施下来，他就先来了一个自我裁军。

曾国藩的计谋手法，自是超人一等。他在战事还没有结束时就计划裁撤湘军。他在两江总督任内，已经开始拼命筹钱，两年之间，已经筹到550万两白银。钱筹好了，办法拟好了，战事一结束，便即宣告裁兵。不要朝廷一文，裁兵费用早已经筹妥了。

同治三年（1864年）六月曾国藩攻下南京、获得胜利，七月上旬就开始裁兵，一月之内，裁去25000人。人说招兵容易裁兵难，但是曾国藩早就有计划、有准备，所以招兵容易裁兵亦容易了。

曾国藩精通老子的哲学。他明了地把握了清朝政治形势，对自己的仕途也有一套有用的哲学理念。他在给其弟的一封信中说：

“余家目下鼎盛的时候，沅（曾国荃字沅辅）所统差不多二万人，季（指曾贞干）也有四五千人，近世似弟者，又有几家？日中则昃，月盈则亏。吾家盈时矣。管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概无形，仍假手于人以概之。待他人之来概，再后悔已经晚了。”

在封建社会，每个朝代都有君臣互相猜忌而上演皇上杀权臣的悲剧，特别是当国家大难已过，臣下功高盖主之时，这种情形会更加严重。平定了太平天国运动，曾国藩拥有重兵，遭到皇室的猜疑是十分自然的事。但是，由于曾国藩有谋略，计划周密，早就安排好了怎样消除朝廷的顾虑，主动把能征善战的湘军裁撤掉，以消除清廷的猜疑，因此取得了朝廷的信任，保全了官位。这是曾国藩精于韬光养晦的大智慧。

“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶藏身之三窟也。”明·洪应明《菜根谭》

《易经》明夷：利艰贞。

解析明夷象征光明陨落：有利于在艰难当中坚守正道。

《象》曰：“明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。”

上坤下离组成明夷，呈明入地中之象，太阳的光辉落入大地之中，象征了光明的陨落潜藏。君子由此领悟光明潜藏之象，在治理众人时，应当隐藏自己的才智，那么才智才能就更加彰显。此卦以上坤下离组成，与晋卦的卦象刚好相反，如果说晋卦以太阳上升来比喻人事的上进和晋升的话，那么明夷卦则是通过太阳的陨落来象征人事的衰亡，同时告诫人们在衰亡之时，应该懂得识时务，隐藏自己的锋芒，如此才能保障自身的安全不受威胁。

明夷卦告诉我们世道的盛衰和人事的变迁有着不可抗拒的自然规律，有上升就会有衰亡，任何人与事都不可能永远处于的上升状态，即使是万古不变、光芒万丈的太阳也要经历每天的东升西落，何况是受到太阳普照和庇佑的人呢？作为懂得明夷之道的人，当然应该遵守自然的规律，在能入世的时候积极入世，谋得晋升以最大限度地发挥才能造福大众；在不适合入世的时候，就要懂得掩藏自身的光辉，偃旗息鼓、韬光养晦，选择安贫乐道或者离世遁隐。

这个道理非常简单，就像太阳升起时应该晨起劳作，太阳落山后应该休养生息一样，只有遵循规律，才能活得平安健康。如果选择逆天时而为，在隐晦时偏要有所作为，不仅困难重重，还会给自身带来无限危机。所以懂得明夷之道，对每一个人来说都是至关重要的，我们既要懂得如何进，又要明白怎样退，只有该进时进，当退时退，能进能退，才能进退有度，使我们的人生之路走得更加圆满和顺畅。

爻义初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

爻辞意为，光明陨落向外飞散，犹如低垂或收起的羽翼。君子在仓皇的旅途中，多日不顾填充饥肠，此时有所前往，会受到主事之人的疑怪责难。

此爻以阳爻居初位，阳刚得位，但由于处于全卦开始，所以能及早潜藏隐蔽，就像飞鸟低垂着翅膀飞行，又像君子识得先机仓皇隐遁，饥饿多日都来不及进食。但是有潜藏过早之嫌，所以不能被人理解，故难免“主人有言”。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

爻辞意为，由于太阳下山光明陨落，所以不小心伤了左腿，但又因为良马强健，承它所救恢复强健，终获吉祥。

这一爻以阴爻居阴位，阴柔中正，虽然初九在其下，因志愿难行过早隐逸，犹如伤了左腿，但是此爻居下卦之中，有柔顺得位，又上承九三之阳，所以，能以中正之才坚持正道、拯救颓势，故虽“夷于左股”，犹能获“吉”。明枪暗箭都要防六二是阴爻，阴爻处在阴位，表示六二非常柔顺，且处于下卦之中，非但柔顺而且中正。由于处于明夷，因而容易遭到小人的陷害而负伤。这个时候，六二必须低调行事、暗藏行迹，这样就不会招惹黑暗势力的注意，能够保全自己。

中国有句话叫：“害人之心不可有，防人之心不可无。”社会中有各种各样的潜在危险，有很多是我们始料未及的。因此，我们除了修身自好之外，还要时刻保持警惕，明枪和暗箭，都是需要精心设防的。

“藏”是一种学问，也是一种技巧。懂得隐藏的人善于保留自己的神秘感，蛰伏时寻求可以表现的机会，而把自己的弱点藏起来也是一种做人的智慧。做人要学会藏，也要懂得适可而止的展露自己。

中国人的“藏”字，很有意思，好的要藏，坏的也要藏，比如藏锋，藏拙，卧虎藏龙，藏污纳垢。

有句话说，“一个聪明人，不说话就是最大的聪明。”因为再聪明，也知言多有差，不如隐藏起自己的一些想法，给人一种神秘感，关键时候发声，以一敌十。

花欲开未开时最好看。知无不言，言无不尽、不见得好。干什么事，都讲求个意味儿，把话说尽了，趣味、意思也就没了。所以，讲话的艺术就是，不必把话说得那么直白，话到嘴边留一半，另一半留给别人去思考。

书法也有藏锋之说，其藏锋即以点画不出锐角，讲“藏锋以包其气”，又讲“露锋以纵其神”， 但这并不矛盾，适当的退后，确是为了更好地向前。

做人忌锋芒毕露，懂得藏锋守拙。“木秀于林，风必催之，堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之”， “抢打出头鸟”，“出头的椽子先烂”，是俗语，是忠言，也是智慧，为人张狂、锋芒毕露，难免招致灾祸，历史上，三国时杨修为一例，明朝的解缙也为一例。

而集藏锋大成者，青梅煮酒的刘备， “三千越甲可吞吴”的越王勾践，守拙藏锋，高明处世，低调做人，韬光养晦，乃成大事。

世上最珍惜的东西，都是藏起来，不与外人道，把好东西藏起来，让人有一种犹抱琵琶半遮面、雾里看花的朦胧美感。金屋藏娇，秋收冬藏，藏巧于拙。一个“藏”字，才倍显珍爱。

宋徽宗赵佶酷爱书画，一次考试，他出的题目便是“深山藏古寺”， 有的在山腰间画座古庙，有的把古庙画在丛林深处。有的画得完整，有的只画出庙的一角或庙的一段残墙断壁，这让赵佶感到非常失望。突然，有一幅画吸引了他，画的是崇山峻岭之中，一股清泉飞流直下，跳珠溅玉。泉边有个老态龙钟的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒进桶里。

深山藏古寺，根本没有画古寺，好在哪里？和尚挑水，当然是用来烧茶煮饭，洗衣浆衫，这就叫人想到附近一定有庙；和尚年迈，还得自己来挑水，可以想象到那庙是座破败的古庙了。庙一定是在深山中，画面上看不见，这就把“藏”字表现出来了。如此含蓄深邃、巧妙的构思，彰显了画家的高明。

中国的诗词、文字也讲究“藏”。越是含蓄，越是含意丰赡，蕴藉张力。《诗经•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华；之子与最，宜其室家。”具有深刻的启发性与暗示性的意象和意境，言此及彼，鼓动人展开联想，诗句的内蕴也由此扩散出去。

露巧不如藏拙。话有三说，巧说为妙。清•李渔《慎鸾交•计竦》：“花封纵美，也敌不过亲职高，和盘托出空贻笑，倒不如藏拙高。” 藏而不露，耐人寻味，听者会体会言外之意、弦外之音，画里藏画，话中有话，都给人以无穷的回味和想象空间。

一个藏字，囊括了中国人的含蓄和智慧，有着永远谈不到底的奇妙和惊奇。

说话藏拙是每个人都该学会的道理，与他人聊天时交流话题点到为止，不过分挖掘深入，也不啰啰嗦嗦讲废话，这样既能给别人留下好的印象，也能在聊天过程中观察别人。说话藏七分，露三分，才是做人之本。

古人有一句话，叫作“三思而后行。”现代有一种冷静，叫作“冷静三秒钟。不论是古言，还是今语，说来说去，无非就是想要告诉我们，生活中要养成讷言敏行的好习惯。

或许，这不仅仅只是一种习惯，更是一种素质与涵养的体现。

做事不经过反复考虑，过后总有后悔的时候。奈何这世上唯一没有的，就是这治愈后悔的药。

人处在不同的状态下，说话时心情不同，内容也会不同。心情愉快的时候，看事看人也许比较符合自己的心思，故而赞誉之词可能会多；心情不悦之时，讲起话来难免会愤世嫉俗，言多有失，因此，便有了“祸从口出”这一说法。

有道是，先行其言而后从之，孔老夫子之所以提出的这一点，现在看来，就是为了提醒我们，说话前先三思，觉得妥当之时再出口。然而生活中的我们，大部分时候还是很难做到的。总是少不了舌头比脑子跑得快的人，而愚蠢往往正是这样产生的，要知道，脱口而出的蠢话有时会贻害终生。

眼睛长在自己身上，用途却是经常在丈量别人。

人生，本是一个不断完善与成长的过程，遇到事情的时候，多一些思考，多一些自我检讨，不要总是无法直视自己的不足，眼里看到的，就只是别人的过错。岁月流逝，就在于对一个人思想觉悟的提升，春花秋月，四季更替，就连繁花都懂得在风雨的洗礼中节节而盛，作为生活主角的我们，又怎么能毫无进步呢？

做事时，无论是采取“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的态度，还是关注事情的细枝末节，对待事情一板一眼、一丝不苟，都需要一个前提，那就是具体问题具体分析，具体不足具体弥补。

认真是思考的前提，讲究方式是行动的基础，这是一种需要长期培养而形成的能力，而不是一种简单“端正”就可以解决问题的态度。生活中，人们每天都会处理和面对很多的事情，如果方法不得当，不但耗费大量的精力，即使付出了努力，也未必见到成效，更甚至会适得其反。

俗话说，蚊虫遭扇打，只为嘴伤人。以尖酸刻薄之言讽刺别人，只图自己嘴巴一时痛快，往往会引来意想不到的灾祸。人与人之间原本没有那么多的矛盾纠葛，往往只是因为有人为逞一时口舌之快，说话不加考虑，只言片语伤害了别人的自尊，让人下不来台，别人心中怎能不燃起一股邪火？有了机会便反咬一口，也是情理之中的事。

你有什么样的态度，决定你拥有怎样的生活状态。会说话的人，一句话逗笑人不会说话的人，一句话惹恼人。于是，说话也就变成了一种学问。老子说：知者不言，言者不知”，这里的“知”并非知道，而是智慧，就是说聪明的人不乱说，乱说的人不聪明。

管不住自己舌头的人，不仅容易伤人，而且容易惹祸。慎言不是不说话，慎言是该说话时就说，不该说话时不要说。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都是没有用的。

想要知道一个人的品德，就要先了解他的行为；想要知道一个人的才干，就要先听其言，观其行。

因而有人把说话当作是今天人们社交中最难的事。但是我们的交流又不得不借助于语言的表达，也许说话真的如做人一样难。但我们只要把握好分寸，既不越位失言，又不缄默失人，凡事三思而言，再思而行，虽可能稍稍耽误了些时间，却可以很大程度的把话说的更妥当些，把事情处理的更完美些。

花不可开得太盛，盛极必衰；话也不可说得太满，满必有失。生活中，多给自己留些余地，才不会受到“坦率”之害。“马有失蹄，人有失言”，把话说满了往往会掐断自己的余地，就无法保证每一句话都说得滴水不漏，从而不免招致误会，为自己留下隐患。在事业成功的过程中，一言一行都关系着个人的成就荣辱，所以谨言慎行对一个人立身、处世具有很重要的意义。

但愿你我，都能从古人的智慧中，汲取养分，生活中，努力做一个讷言敏行，讲究方式方法的聪明人。恶言不出于口，忿言不反于身；言而当，知也，默而当，亦知也。

假如你的实力比较强大，就可能会对别人构成威胁或者潜在威胁，此时你就应该藏巧于拙，消除对方的敌意。假如这时你能够主动退守，显示弱势，让别人看到你已经弱小了，他就不会千方百计地算计你了，这样，就可以保全自己。