威康·莎士比亚（1564—1616），文艺复兴时期著名的英国戏剧家、诗人。他出生在英国中部斯特拉特福镇一个市民家庭，13岁时，家道中落的莎士比亚被迫中途辍学。18岁结婚，迫于生活的压力，婚后不久他就只身去伦敦谋生，开始接触不同阶层的生活，加深了他对生活的认识。他先后干过杂役、清洁工和临时演员等职业。在掌握了戏剧创作和演出技巧之后，他开始着手改编旧戏，修改其他剧作家的剧本以供剧院排演。不久他开始进行独立创作。在之后的20多年里，莎士比亚凭借丰富的生活阅历、娴熟的舞台经验和勤奋的努力，连续创作出了37部戏剧、2首长诗和154首十四行诗。1610年前后，他退出伦敦戏剧界，返回家乡，1616在家乡因病逝世。

这个英伦味甚浓的句子，几乎是中国观众（读者）介入莎士比亚作品的基准口诀。人们对之熟悉的程度，甚至超过了对哈姆雷特的了解。哈姆雷特的悲剧命运，由其分裂多元的性格铺就，而其性格的丰富性又与人们审美的差异性完美对接。所谓见仁见智，每一个人都从丹麦王子的性格光谱中撷取属于他的那一束。

究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。 去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。去死，去睡，

俗话说，一千个人眼中就有一千个哈姆雷特。意思是同一件事，不同人会抱有不同的看法。这句话其实放在20年前的街机厅里也一样。

Give every man thy ear, but few thy voice; take each man's censure, but reserve thy judgment.凡事需多听但少言；聆听他人之意见，但保留自己之判断。

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今年适逢莎士比亚与汤显祖两位戏剧大师逝世四百周年，英国国家剧院的莎剧经典再次来袭，今年的剧院怕是也要被莎剧排满。如何脱离背诵“生存还是死亡，这是个问题？”、“不要对着月亮起誓”的初级阶段，在谈笑风生间展现自己丰富的学养，使自己区别于那些跟风追捧莎士比亚的普通读者、戏迷，对于有追求的你而言必然是一个值得思考的问题。

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岁月中的轮回真的是不少，对戏剧圈来说，更是如此，因为名作的魅力会吸引无数戏剧工作者去做出新的舞台演绎，舞台成了这些作品的安身之地，也成了一代代人的回忆之梦。莎士比亚的《哈姆雷特》就是其中的一部，这部作品就像一颗不会褪色的珍珠在历史的长河里永远散发出独有的光芒。

人性的欲望是无穷无尽的，有人为了获得权势不惜杀死自己的亲人，有人为了满足情欲迫不及待地钻进了乱伦的被窝，有人为了金钱毫无道德与良知的出卖自己的朋友，什么是自由？人性解放以后，放出的究竟是天使还是恶魔？

这个英伦味甚浓的句子，几乎是中国观众（读者）介入莎士比亚作品的基准口诀。人们对之熟悉的程度，甚至超过了对哈姆雷特的了解。哈姆雷特的悲剧命运，由其分裂多元的性格铺就，而其性格的丰富性又与人们审美的差异性完美对接。所谓见仁见智，每一个人都从丹麦王子的性格光谱中撷取属于他的那一束。

哈姆雷特是一个有着人文主义理想的青年，对“人”充满了热情的礼赞，“父死母嫁”的打击让他逐步看到四周蔓延的恶德败行，他清醒地认识到“这是一个颠倒混乱的时代”，他没有退缩，把“为父报仇”的责任与“重整国家”的责任联系在一起，把个人遭遇与整个人类命运联系在一起。责任的重大以及对人性的深入思索让哈姆雷特迟迟没有实施报复的计划，在延宕的过程中他的人文主义信念逐步动摇，成为了一个悲观主义者。《哈姆雷特》不仅以思想内容的深刻性和复杂性著称于世，而且在艺术性上也代表了莎士比亚戏剧的最高成就。

孙绍振，福建师范大学教授、博士生导师。1936年出生，1960年毕业于北京大学中文系，留校工作一年后，调华侨大学中文系任教，1973年调到福建师范大学任教至今。曾赴德国特里尔大学进修，美国南俄勒冈大学英语系讲学，历任中国文艺理论学会副会长、福建省作协副主席。早年致力于诗歌创作，20世纪80年代发表《新的美学原则在崛起》引起轰动。此后转向文艺理论，先后出版《文学创作论》《论变异》《美的结构》《经典散文解读》《文学文本解读学》《演说经典之美》等专著。

这是《哈姆雷特》中哈姆雷特的问题。我国的翻译家朱生豪翻译为，生存还是毁灭，这是个问题。

上一讲这乌鸡国奇案，究竟“奇“在哪。这一讲还是接着这个“奇”字儿，我来讲一讲《西游记》跟”莎士比亚“的奇特联系。你可能会说了，莎士比亚是英国的戏剧大师，跟吴承恩老先生隔着千山万水，怎么可能扯上关系呢？这你就有所不知了。“莎士比亚吴承恩，各是天南地北人。哈姆雷特孙行者，中西文化两昆仑。”在这两个文学家之间有着一条看不见的纽带，把他们给拴在一块儿了。什么纽带呢？有研究者发现，《西游记》里乌鸡国的故事情节，跟莎士比亚的著名悲剧《哈姆雷特》十分雷同。不信，我先把乌鸡国的故事前后串一下，再来和《哈姆雷特》比一比。话说，这乌鸡国国王跟解救了国家旱灾的道士结拜成兄弟，后来被道士推进了皇宫御花园的水井，道士摇身一变，变成国王的模样，冒名顶替成了乌鸡国的统治者，还跟后宫嫔妃做起了假夫妻。这桩冤情，一直到唐僧师徒来到乌鸡国，真国王的鬼魂显身，才浮出水面。紧接着，唐僧师徒就开始了为真国王沉冤昭雪的大行动。这一头，孙悟空设好局，让乌鸡国的太子出城打猎，追着悟空变的小白兔，一路带到了宝林寺，让太子见到了老国王的遗物，一柄白玉圭。唐僧和孙悟空把国王遇害的前因后果告诉了太子，太子起初还将信将疑，跟皇后去打探实情，这才发现坐在龙椅上的，真的是假国王。另一头，悟空和八戒从水井里的井龙王那儿，找回了老国王的尸首，孙悟空从太上老君那儿要来了九转金丹，救活了国王。他们和太子里应外合，带着真国王去金殿上跟假国王去对质，在太子的帮助下，孙悟空终于揭穿了假国王的真面目，降妖伏魔，帮乌鸡国王沉冤得雪。那这“乌鸡国“的故事，跟《哈姆雷特》，究竟像在哪儿呢？下面，我就来给你捋一捋《哈姆雷特》的故事情节。第一个相似点，就是哈姆雷特的父亲、丹麦老国王，他也是被自己的弟弟王叔害死，而凶杀案也是发生在王宫的花园里；第二点，就是王叔篡位成了新国王，娶了老国王的王后，哈姆雷特的母亲；而第三点特别关键，《哈姆雷特》这出悲剧一开场，就是老国王的鬼魂向守夜的卫兵显灵，要把王子哈姆雷特引来述说冤情；第四点，是哈姆雷特跟母亲王后对质，确证了父亲死亡的真相；最后这第五点，是哈姆雷特找了一个远道而来的戏班儿，把谋杀国王的戏演给篡位的叔叔看。