《沈氏玄空学》之「论罗经」——沈竹礽

胡伯安曰：先生苦口婆心，语以浅近出之，其识议实超出汉宋诸儒易学之上，真天地间第一妙文。

祖绵谨案：寅申巳亥四字，寅顺比甲，隔八到丙，故寅藏甲丙，甲丙阳也，故寅为阳。

申顺比庚，隔八到壬，故申藏庚壬，庚壬阳也，故申为阳。

巳顺比丙，隔八到庚，故巳藏丙庚，丙庚阳也，故巳为阳。

亥顺比壬，隔八到甲，故亥藏壬甲，壬甲阳也，故亥为阳。

若辰戌丑未四字，辰逆比乙，隔八到癸，故辰藏乙癸，乙癸阴也，故辰为阴。

戌逆比辛，隔八到丁，故戌藏辛丁，辛丁阴也，故戌为阴。

丑逆比癸，隔八到辛，故丑藏癸辛，癸辛阴也，故丑为阴。

未逆比丁，隔八到乙，故未藏丁乙，丁乙阴也，故未为阴。

惟寅申巳亥辰戌丑未八字，星命家所用遁藏内有戊己，罗经中戊己无定位，辨明天门地户之生死，皆藉戊己之流通而已。

或问：罗经所载星宿度数，究有用否？

答曰：丛辰之说，三代以前已有之，然未有如今日之繁多也。岂知天文是天文，地理是地理，二者不能相混。易与周官春秋传均不言丛辰，有以为汉时谶纬家所伪造着，其说可信。盘中度数，不若用西洋至天文学家所谓三垣二十八宿、二百八十三座星官、一千四百六十四星、万一千五百二十微星，然以远镜窥之，天河已恒河沙于今数，岂能某山某向与天星相照？子思子谓，上律天时，下袭水土，律天时者，即知元运之谓也。不曰天星，而曰天时，时之一字，何等明白。赖太素《催官篇》所引丛辰之名，不过一种好奇之作，藉以欺人，一言道破，不值一笑。读吾宗《梦溪老人笔谈》云：天事本无度，推历者无以寓其数，乃以日所行分天为三百六十五度有奇，予广其义曰：地理无度，测地者无以寓其数，乃以地所旋日分为三百六十五度有奇而已。

或问：三垣二十八宿，书多引用，一旦废去，未免可惜。

答曰：三垣者，紫微、太微、天市是也。二十八宿者，东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。宋吴景鸾《玄空秘旨》虽略有提及，仍以卦理为断，是垣局星度，不过如食物之鸡肋，弃之亦不足惜也。

或问：天文地理二图以证罗经所本，何以用时，方向又须转移？

答曰：后天卦即五入中宫之盘也，气运不同，须颠倒求之。如二运坤二入中宫，三到乾，四到兑，五到艮，六到离，七到坎，八到坤，九到震，一到巽，余运依此类推。经云：识掌模太极，分明必有图。此言五入中宫，即洛书也。然每运入中不同，一运一入中，二运二入中，余运仿此。

或问：《灵城精义》末云：有已传之三盘，有不传之三盘，此何解？

曰：已传之三盘，即五运洛书之盘，不传之三盘，乃每运令星入中之盘，随运而易，所谓玄空是也。蒋大鸿盘中所列之九星（可作二十四山各字读之），即五运之盘，乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也；巽卦三字亦武，挨逆也。欧阳纯谓，乾起贪于巽，巽起贪于乾，令人百思不解。不过以贪为九星之首，代表九星而已。

谢声棠问三合盘中缝两针之理。

答曰：杨公当时造此盘，实为凡庸言，其诀亦失传。以致今日附会正针立向，中针拨砂，缝针纳水。昔人已知拨纳砂水之非然，未能辩证其谬，此两盘实系左兼右兼也。正针乾山巽向，中针即指乾兼亥之理，缝针即指亥兼乾之理，并非言向也。学者明此，则穿山七十二龙，盈宿六十龙，一百二十分金，始有理可推矣。总之盘理『下卦』『起星』截然分为两途，正针用于下卦也，中缝二针用于起星也。不明此理，以之拨砂纳水，则砂与水无一不在空亡之中矣。有谓中缝二针，系一进一退，其说亦合。或谓此盘系明季江西术士杨大年手制实误。

曾廉泉问：盘中有用连山归藏者，究合否？

答曰：易之用在后天，关键在二八易位。所谓二八易位者，乃离至乾为九二七六，坎至巽为一八三四，易位则离至乾为九八七六，坎至巽为一二三四，其神妙不测如是。学者谓连山、归藏与周易为三易，各不相同。某以为伏羲画卦后只有一易，连山首艮，归藏首坤，细绎其理，不过二八易位，一种变化而已。罗泌路史炎帝纪谓：始万物，终万物，莫盛于艮，艮东北之卦也。故里艮而为始，所谓连山易也，故亦曰连山氏。艮在东北系后天方位，则炎帝时已有后天矣。古人谓先后天同时并出，可知后天不自文王始，连山亦非夏易，乃二八易位致用而已。宋时凡民间所藏阴阳五行之书，悉入内府，不得私藏。想罗氏时犹有流传此说非伪造，可知今日连山归藏尚有佚本，究莫辨真伪，盘中列之真，可谓无知妄作。

或问：蒋盘冬至何以居寅之半，有讹否？

答曰：冬至子之半，尽人知之，今蒋氏盘中所载之节气，即太阳躔度过宫，是用于选择也，如子一宫为玄枵子宫十五度，立春太阳过癸到子，躔玄枵之次之类。

或问：二十八宿可合二十四山否？

答曰：当初颇合，坎宫危、虚、女；离宫张、星、柳；兑宫毕、昴、胃；震宫心、房、氐，四正之卦共得十二宿。至四维卦，每卦得四宿，共十六宿，合之为二十八宿。如乾宫为娄、奎、壁、室；巽宫为亢、角、轸、翼；艮宫为牛、斗、箕、尾；坤宫为鬼、井、参、觜之类。今因岁差之故，度已改矣。

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