新说文解字第二季 | 礼器篇01——“鼎”

时间从一横一竖间流淌，烙印在一撇一捺间留下，第二课堂开设《新说文解字》专栏。带你从一个汉字、一组词语、一套文物，领略中华文化的博大精深。

《新说文解字》第二季“礼器”开播

（小编特意选了“铜锈绿”配色）

拼音：dǐng

部首：鼎

笔顺：丨㇕一一一㇞一ノ丨一丨㇕

笔画：12

基本字义：

礼器是古代中国贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。

自原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生，于秦汉社会后期礼崩乐坏而终止，广泛存在于夏商周时期。

青铜礼器

这个时期有“国之大事，在祀与戎”的说法，祭祀在国家大事中具有重要的地位，礼器因此而生。

其中“鼎”作为“礼器之王”象征着盛大和权力，与鼎有关的成语一直流传至今，比如大名鼎鼎、一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等等。

金文--鼎

那么鼎是什么样子的，又是做什么用的呢？

《说文》里释义为“三足两耳，和五味之宝器也”

意思是“鼎有三只脚，两只耳朵，是调和各种味道的珍贵的器物”。

最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，作用相当于现在的锅，用来炖煮和盛放食物。后来出现了更加坚固耐用、导热更快的青铜鼎，用途也不仅仅是用来烹煮食物，渐渐变成了一种祭祀用的礼器。

陶鼎

青铜鼎

鼎成为国之重器源于一则故事。

相传大禹曾铸九鼎，象征华夏九州。经历夏商周三代成为传国重器，类似于我们熟知的传国玉玺。到了春秋战乱，凡有诸侯询问九鼎下落和重量的，大多有窥伺周王朝的野心。这也就是成语“一言九鼎”和“问鼎中原”的出处了。

大禹铸九鼎

在最讲礼制的周朝，鼎甚至成了各级贵族待遇的衡量标准。但毕竟鼎是权力和地位的象征，即便用来做饭也只有贵族阶级才能使用，平民老百姓是肯定不能用的。而且贵族的用鼎数量还有严格的规定，“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也”，周天子一顿饭吃九锅菜，最低的元士只能吃三锅，待遇差的挺多。

但即使锅少也是贵族的象征呀，于是古人根据“事死如事生”的习俗，去世下葬的时候也要带着鼎。其中有些贵族生前特别有“上进心”，一辈子都想爬上更高的位子，可惜到死都没能如愿。“善解人意”的家属在制作陪葬品的时候，就会帮他缓解遗憾——既然数量不能变，造大点总行吧！

于是出现了很多的大鼎。还不过瘾怎么办？反正没人会刨开陵墓一个一个数，那就多放点吧。比如著名的“编钟爱好者”曾侯乙，按规矩他作为诸侯王应该使用七鼎，墓中却出土了九鼎。死后还要如此倔强，也算是古人们的“小心思”吧。

曾侯乙的“九鼎八簋”

其实从已出土的鼎来看，并不都是《说文》释义的“三足两耳”，还有很多著名的四足鼎，所以从器型上一般分为三足圆鼎、四足方鼎，两种鼎在造型上有很大的区别。

西周大克鼎

三足圆鼎，以出土于陕西扶风县法门寺的西周大克鼎为例，它又名膳夫克鼎，是西周晚期一名叫克的“膳夫”——也就是掌管宫廷膳食的官员，为祭祀祖父而铸造的。内壁有铭文28行，共290字，记载了克对祖父师华父所立功绩的颂扬，赞美他辅助周王室管理好国家，以及他所具备的美好品德，是研究西周土地制度和官制的重要资料。

商后母戊鼎

四足方鼎，最著名的就属现藏于中国国家博物馆的商后母戊鼎，它是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲——商王武丁之妻而铸造。

后母戊鼎作为已知中国古代最重的青铜器，充分说明商代后期的青铜铸造不仅规模宏大，而且组织严密，分工细致，足以代表高度发达的商代青铜文化。

以上就是关于鼎的小知识，中国古代礼器还有很多，我们之后会一一带给大家，下期再见！

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