清朝初期著名书法家八大山人朱耷三十三幅经典书法名帖赏析

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，笔者认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。清朝时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。

——题记

公元１６４４年３月，李自成攻克北京，明亡。同年５月清兵进京，１０月顺治帝迁都北京，清政府开始统治中国。

对于满清的统治者来说，一方面必须压制各种反抗，另一方面也必须尽快融会吸收汉族传统文化，从而实现长久的统治。为此，清政府采取了两项相反相成的文化政策：一是大兴文字狱，以钳制任何可能的文化反抗，二是主动地对传统中国文化进行整理。而陷入异族统治下的知识分子，开始倡导通经致用，朴学逐渐兴起。在朴学学风中成长的金石、考据学，让人们重新发现了秦汉、北朝书法的艺术价值，从而形成清代书法发展的新格局。从这个意义上说，清代是我国书法史上的转型和总结时期。

清代前期，国势初平，百废待兴，尚无力过多关心书法，因此这时期基本上延续的是晚明书风，大体可以看作三线发展：一是晚明行草书风的新发展，二是传统书风，三是篆隶初兴。

中国清代书法在近300年的发展历史上，经历了一场 艰难的蜕变，它突破了宋、元、明以来帖学的樊笼，开创了碑学，特别是在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成 就，可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美，形成了雄浑渊懿的书风。尤其是碑学书法家借古开今的精 神和表现个性的书法创作，使得书坛显得十分活跃，流派纷呈，一派兴盛局面。

清代历二百六十余载，在中国书法史上是书道中兴的一代。清代初年，统治阶级采取了一系列稳定政治，发展经济文化的措施，故书法得以弘扬。明末遗民有些出仕从清，有些遁迹山林创造出各有特色的书法作品。顺治喜临黄庭，遗教二经；康熙推崇董其昌书，书风一时尽崇董书，这一时期，惟傅山和王铎能独标风格，另辟蹊径；乾隆时，尤重赵孟頫行楷书，空前宏伟的集帖《三希堂法帖》刻成，内府收藏的大量书迹珍品著录于《石渠宝笈》中，帖学至乾隆时期达到极盛，出现一批取法帖学的大家，如乾隆、嘉庆年间的刘墉。

至清中期，古代的吉书、贞石、碑版大量出土，兴起了金石学。嘉庆、道光时期，帖学已入穷途，当时的集大成者有刘墉，邓石如开创了碑学之宗，阮元和包世臣总结了书坛创作的经验和理论。咸丰后至清末，碑学尤为昌盛。前后有康有为、伊秉绶、吴让之、何绍基、杨沂孙、张裕钊、赵之谦、吴昌硕等大师成功地完成了变革创新，至此碑学书派迅速发展，影响所及直至当代。纵观清代260余年，书法由继承、变革到创新，挽回了宋代以后江河日下的颓势，其成就可与汉唐并驾，各种字体都有一批造诣卓著的大家，可以说是书法的中兴时期。

清中期，乾隆、嘉庆前后，董、赵的影响渐弱，文人们向古代传统的追寻逐步深入，这使得篆隶书法的复兴步伐加快了，对晋唐宋元明传统的学习范围也大大扩展，由此成为两股基本的力量。

清晚期，嘉庆、道光前后，阮元、包世臣倡兴碑学，从理论上鼓吹秦汉北碑传统在书法史和书法美学系统中的地位，使之成为一时显学。但深入实践的许多书家，并未完全舍彼取此，而是各取所长，自觉不自觉地寻求融合之道，使两大传统都获得了新的发展契机。

下面我们一起分享清朝初期著名书法家八大山人朱耷的书法作品。

朱耷（1626年—约1705年），原名朱统，字刃庵，号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗等，出家时释名传煽，汉族，江西南昌人。明末清初画家，中国画一代宗师。明遗民。

朱耷是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，早年书法取法黄庭坚。花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文，用墨极少。

朱耷是明清近30年来成就最高、影响最大的画家之一，他绘画做到了削尽冗繁，返朴归真，笔墨清脱，以一种含蓄蕴藉、丰富多彩、淋漓痛快的艺术语言，塑造了一个前所未有的纯净、酣畅境界，不愧为30年画坛的领袖人物。

他的书法平淡天成，藏巧于拙，笔涩生朴，不加修饰，静穆而单纯，不着一丝人间烟尘气，有着很高的艺术成就。传世作品有《快雪时晴图》、《河上花图》、《行书四箴》、《般若波罗蜜心经》等。

八大山人书法成就颇高，但被画名所掩，注目者不多。黄宾虹尝称“书一画二”，确为至言。八大的书体，以篆书的圆润等线体施于行草，自然起截，了无藏头护尾之态，以一种高超的手法把书法的落、起、走、住、叠、围、回，藏蕴其中而不着痕迹。藏巧于拙，笔涩生朴，此中真义必临习日久才能有所悟。简而言之，是用篆书的笔法去写行草书，与《天发神恰似□碑》以隶笔写篆书一样异曲同工。

八大山人在中年时各体书风全貌的，莫过于《个山小像》中八大的自题了。他以篆、隶、章草、行、真等六体书之，其功力之深，罕与伦比，可谓集山人书法之大成。八大去世前夕，书法艺术水平达到顶峰，草书不再怪伟。如八十岁写的《行书四箴》、《般若波罗蜜心经》、《仕宦而至帖》（即《昼锦堂记》帖），平淡天成，丝毫不加修饰，静穆而单纯，不着一丝人间烟尘气。高僧书法大致如是。近人得其精髓者只弘一法师一人。

八大亦善篆刻，山人的印文往往别出心裁，变化有奇。八大也很注重印章的艺术本体，如：两方“驴屋人驴”印，前一方白文方印把“人”放大，俨然一个铁帐罩在屋上，造成的纵向线条与右侧的横向线条形成对比，右部又多圆形转角，整个印面不板不滞，巧妙自然。后一方设计尤为巧妙，只用驴、屋、人三字，通过上下左右排列，表达出完整的含意。

主要书法作品有：《千字文》《草书唐耿湋旧宅清源寺诗轴》《手书怀素圣母帖行楷释文并跋》《行书兴福寺半截碑节录》《行书手札》《行书诗轴》《行书送李愿归盘谷序轴》《西园雅集》《行书五言诗》《行书李白新莺百啭歌》《题仿董巨山水》《草书时惕干称》《行书题跋》《行书题跋2》《草书四条幅》《行草斗方》《录禹王碑文》《草书饭疏烧叶七言联》《草书五言联》《行书临河序》《草书小山野水七言联》《草书五言诗轴》《草书题画七言诗轴》《行书洗研焚香自煮茶七言诗轴》《行草书桃花源记》《般若波罗蜜心经》《行书艺韫帖》《行书程子四箴》《行书刘伶酒德颂卷》《行书琵琶行卷》《唐耿湋旧宅清源寺诗轴》《草书欧阳修相州昼锦堂记》《草书五言排律诗》等。

清朝初期著名书法家朱耷《千字文》赏析

朱耷《千字文》，大册页，高23.7厘米，宽13.2厘米。荣宝斋收藏。

清朝初期著名书法家朱耷《草书唐耿湋旧宅清源寺诗轴》赏析

朱耷《草书唐耿湋旧宅清源寺诗轴》，纵—二七厘米，横六O·九厘米。钤印二：遥属、可得神仙、八大山人。己卯（1699）前后，草书唐耿湋（八世纪末）题王维（六九九—七五九）旧宅清源寺诗轴。

这是一幅八大山人书法中非常精美的草书大立轴。草体有法。但有的字，草法不常见，今天把原诗录出来。儒墨兼宗道，云泉结旧庐。孟城今寂寞，谩水自纡徐。内学销多累，西园易故居? 深房春竹老，细雨夜钟疏。尘迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。这首他曾在戊寅三月六日写过一 幅册页。不是草书，是小行书。存于旧金山亚洲艺术博物馆，是戊寅年《山水鱼鸟书法册》中之一页。此幅幅度大，字体雄伟，笔法圆润，每字结体稳妥，并且字与字之间 的联系，气度贯通，有些字，把两字或三字，联接起来，大小错综，混为一体，如“城今寂”三字，“春竹”二 字，“不知”二字，分合之间，韵律动人。并且有的字，似畸而正，意断还连。是书艺之上品，使辨认草字之间，有似而不似之感，通体笔画、字 形、行气、章法，调和统一，可称杰作。这幅立轴，曾在《泰山残石楼藏 画》中印出，是高邕之旧藏。

清朝初期著名书法家朱耷《手书怀素圣母帖行楷释文并跋》赏析

朱耷《手书怀素圣母帖行楷释文并跋》，纵29.5厘米，横96.3厘米。

清朝初期著名书法家朱耷《行书兴福寺半截碑节录》赏析

朱耷《行书兴福寺半截碑节录》真迹。此册为张大千先生旧藏。是八大山人书法中的重要作品之一。

《行书兴福寺半截碑》是唐朝大雅和尚集王羲之帖中的字，为一位将军立的碑。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”。现存西安碑林第二室。

王羲之帖在唐朝时已真伪难辨，集字双钩上石，难免失真。但毕竟可以追寻唐朝人认为的王羲之书体，是一件可宝。据王方宇先生在《八大山人法书集》中介绍：“八大山人在辛酉（1681年）《山水轴》上有‘禊堂'印，在癸酉（1693年）《画鸟轴》上有‘晋字堂'印。他临《临河叙》有十数次之多（现存原迹有十一件），可见他对王羲之的书法热诚研习。此碑晚明万历年间在陕西发现，八大山人得其拓本必极兴奋。是当时可据以为研习王羲之书法最新材料。但书写此册之时，己卯（1699年）他自己的书体已经形成，所书在字形表面上看，仍是八大山人晚年书法的面目，而晋人书法之气质，却蕴藏于内，难以点画求之。”可见，欲参详八大山人书法或王羲之书法，将此册与原半截碑对照，必定大有所获。

笔者以为，八大山人此书与原碑相较有两点非常独特：一是笔调短促含蓄，苍劲古朴。用笔中没有描头画角的做作与刻意，这与晋人书法的真谛恰好契合；二是墨色变化神采焕发。此册用墨之妙，与用笔相得益彰。其枯、湿、浓、淡，自然调和，美不胜收，与原碑相比，更加有血有肉，生动活泼了。这些尤其值得我们在学习王字或“明清调”书法时玩味。

清朝初期著名书法家朱耷《行书手札》赏析

朱耷《行书手札》。

清朝初期著名书法家朱耷《行书诗轴》赏析

朱耷 《行书诗轴》

清朝初期著名书法家朱耷《行书送李愿归盘谷序轴》赏析

朱耷《行书送李愿归盘谷序轴》。日本国立东京博物馆藏。

清朝初期著名书法家朱耷《西园雅集》赏析

朱耷《西园雅集》卷 纸本 25.4X204.2cm 北京故宫博物院藏。

款署：“八大山人书。戊辰八月五日。”款印：“八还”。引首章：“黄竹园”。鉴藏印：“文心审定”、“荆门王氏珍藏”、“觉非审定”等4方。

释文：西园雅集。李伯时效小李将军为着色泉石云物草木花竹，皆妙绝动人。而人物秀发，各肖其形，自有林下风味，无一点尘埃气，不为凡笔也。其乌道帽黄道服捉笔而书者为东坡先生。仙桃巾紫裘而坐观者为王晋卿。幅巾青衣据方几而凝竚者为丹阳蔡天启。促椅而视者为李端叔。后有女奴，云鬟翠饰，倚立自然，富贵风韵，乃晋卿之家姬也。孤松盘郁，后有凌霄花缠络，红绿相间，下有大石案，陈设古器瑶琴，芭蕉围绕，坐于石盘傍，道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者为苏子由。团巾蚕衣，手秉蕉箑而熟视者为黄鲁直。幅巾野褐，据横卷画渊明归去来者为李伯时。披巾青服，抚肩而立者为晁无咎。跪而促石观画者为张文潜。道巾素衣，按静而俯视者为郑静老，后有童子执灵寿杖而立。二人坐于盘根古桧下，幅巾青衣袖手侧听者为秦少游；琴尾冠紫道服摘阮者为陈碧虚。唐巾深衣，昂首而题石者为米元章。袖手而仰观者为王仲至。前有鬅头顽童捧古研而立，后有锦石桥，竹径缭绕于清溪深处，翠阴茂密，中有袈裟退而坐蒲团说无生论者为圆通大师，傍有幅巾褐衣而谛听者为刘巨济，二人并坐于怪石之上，下有激湍潀流于大溪之中，水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人间清旷乐不过此。嗟乎！汹涌于名利之场而不知退者岂易得此耶？自东坡而下，凡十有六人，以文章议论、博学辨识、英辞妙墨、好古多闻、雄豪绝俗之姿、高僧羽流之杰，卓然高致。后之揽者，不独图画之可观，亦足仿佛其人耳。

本幅录宋代米芾所撰《西园雅集图记》一文，见米氏《宝晋英光集》。文中记述了苏轼、王诜、米芾、黄庭坚、秦观、刘巨济等著名诗人、文学家、书法家、画家共16人在驸马都尉王诜府中西园聚会的情景。与会的著名画家李公麟将此次盛集描绘下来，成《西园雅集图》。米芾则以文字形式将人物姓名、衣冠、坐卧神态及周围清幽旷远的环境一一记录，以备后人追随。此后，“西园雅集”便成为绘画史上常见的题材，米芾此文也成为对其最准确生动的注释。

“戊辰”为清康熙二十七年（1688年），八大山人时年63岁，可知此卷为其晚年手迹。点画少顿折，多减省，将绘画的意象变化融入书法中，遂出新意于法度之中，意法相协，圆熟灵动，此为八大山人书法面貌独到之处。

清朝初期著名书法家朱耷《行书五言诗》赏析

朱耷《行书五言诗》

清朝初期著名书法家朱耷《行书李白新莺百啭歌》赏析

朱耷《行书李白新莺百啭歌》诗一首。

清朝初期著名书法家朱耷《题仿董巨山水》赏析

朱耷《题仿董巨山水》

清朝初期著名书法家朱耷《草书时惕干称》赏析

朱耷《草书时惕干称》草书横幅。 江西省博物馆藏。

清朝初期著名书法家朱耷《行书题跋》赏析

朱耷《行书题跋》 资料来自于《中国书法》1998.5

清朝初期著名书法家朱耷《行书题跋2》赏析

朱耷《行书题跋2》 资料来自于《中国书法》1998.5

清朝初期著名书法家朱耷《草书四条幅》赏析

朱耷《草书四条幅》壬午1702前后 草书唐贤绝句 四屏

每条纵一０七·二五厘米，横二 四·一三厘米。 每条钤印二：八大山人、何园 这是八人山人的书法流传到现在 绝无仅有的—堂完整的书法四条屏。 八大山人完整的花鸟的屏条不少，完 整成堂的也有四五套。散出 失群的更多：大多数都是在甲戌以前 的作品。山水完整成堂的屏条，世有 两套，也都是比较早期的作品，书法 却都是比较晚年的作品。这套四屏， 大概是壬午1702左右所作。

四条写的都是唐诗，两条七绝， 两条五绝。分别列如下：（—）钢梁千里曙云开，仙籙偏从 紫府来。天上已张斩羽翼，世间无复 旧尘埃。（李搏诗）（九世纪）

（四）孤云将野鹤，岂向人间住？ 莫买沃州山，时人已如处。（刘长卿 诗）（八世纪）

这四屏的草书是晚年成熟的作 品，笔法圆润，字形大小错综近于平 正，“孤云”一幅，“人间住”及“已知 处”节奏感极能感人。

清朝初期著名书法家朱耷《行草斗方》赏析

朱耷《行草斗方》 资料来自于《中国书法》1998.5。

清朝初期著名书法家朱耷《录禹王碑文》赏析

朱耷《录禹王碑文》 纸本 行书 37.4x224.8cm 四川省博物馆藏。

清朝初期著名书法家朱耷《草书饭疏烧叶七言联》赏析

朱耷《草书七言联》朱耷《草书饭疏烧叶七言联》

纸本草书 120.8×28.4cm×2 台北故宫博物院藏

释文：饭疏对客有豪气、烧叶读书无苦声。 款署：燕文先生属书，八大山人。 钤印：八大山人、何园、真赏。

清朝初期著名书法家朱耷《草书五言联》赏析

朱耷《草书五言联》“采药逢三岛 寻真遇九仙”

广东省博物馆藏 资料来自于《中国书法》1998.5,

清朝初期著名书法家朱耷《行书临河序》赏析

朱耷行书《行书临河序》水墨纸本 1697年 150×90.3cm。

清朝初期著名书法家朱耷《草书小山野水七言联》赏析

朱耷《草书小山野水七言联》纸本草书 105×23cm×2 苏州灵岩寺藏。释文：小山静绕栖云室，野水潜通浴鹤池。

款署：八大山人书。 钤印：遥属、可得神仙、八大山人。

清朝初期著名书法家朱耷《草书五言诗轴》赏析

朱耷《草书五言诗轴》纸本草书。120×44.5cm 江西八大山人纪念馆藏。释文：客自短长亭，愿画鳬与鹤。老夫时患胛，鹤势打得着。 款署：八大山人 钤印：遥属、可得神仙、八大山人。说明：1959年北京故宫博物院调拨。

清朝初期著名书法家朱耷《草书题画七言诗轴》赏析

朱耷《草书题画七言诗轴》纸本草书 138.7×41cm 江西八大山人纪念馆藏。释文：深树云来鸟不知，知来缘想景当时。小臣善谑宗何处，庄子图南近在兹。款署：题画之一，八大山人。 钤印：八大山人。说明：1959年征集于上海文物商店。

清朝初期著名书法家朱耷《行书洗研焚香自煮茶七言诗轴》赏析

朱耷《行书洗研焚香自煮茶七言诗轴》上海刘海栗美术馆藏。释文：幽闲无过道人家，洗研焚香自煮茶。犹觉近来无俗梦，却缘枕畔有梅花。 款署：寤听草堂八大山人书。 钤印：八大山人、何园。

清朝初期著名书法家朱耷《行草书桃花源记》赏析

清代朱耷71岁行草书《行草书桃花源记》卷，纸本，纵26cm，横211cm。八大山人书于康熙三十五年（1696年），故宫博物院藏。

此为朱耷书录东晋隐逸诗人陶渊明《桃花源记》之作。朱耷身为前明宗室，面对家国之悲，民族之恨，却无力抗争，只得出家为僧。他习静修真，参研书画，以此抚慰内心的亡国之痛，故朱耷深爱《桃花源记》，时常书之，以表达其誓不与清廷合作而追求世外桃源生活之意。

该书学东晋王献之，兼融小篆之体，笔法纯朴圆润，笔势流畅，意尽笔止，有傲岸之情态和奇妙之格调。此作品为朱氏晚年佳作。

款署：丙子六月既望，纳凉在芙山房书，八大山人。

近代陈师曾观跋之七

齐白石书法题跋之八

清朝初期著名书法家朱耷《般若波罗蜜心经》赏析

朱耷书法欣赏《般若波罗蜜心经》

清朝初期著名书法家朱耷《行书艺韫帖》赏析

清代朱耷行书《行书艺韫帖》，102.2x37.4厘米，台北故宫博物院藏。

本幅为张群先生捐赠。作于壬午（1702）年冬至。八大晚岁书风趋于质朴，用笔浑厚而少提按，带有篆书意味，或受当时盛行的金石学影响。所书内容取自〈淳化阁帖〉之〈艺韫帖〉，而省去原文某些字句。虽曰「临」，结字点画实皆自出己意。八大于此年曾经多次书写同样的文本，传世另有扇面与册页等不同形式。

清朝初期著名书法家朱耷《行书程子四箴》赏析

八大山人朱耷八十岁时书写的《行书程子四箴》欣赏

释文：视箴：心兮本虚，应物无迹；操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁；制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。听箴：人有秉彝，本乎天性；知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定；闲邪存诚，非礼勿听。言箴：人心之动，因言以宣；发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好；吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支；已肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞！动箴：哲人知几，诚之于思；志士励行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危；造次克念，战兢自持；习与性成，圣贤同归。钤印：八大山人、何园、遥属；另有收藏印：戴芝西氏父秘籍之印、二百兰亭齐审定。

这幅收藏于津市艺术博物馆的《行书程子四箴轴》，是他八十岁时写的作品。八大山人在即将走完自己孤寂高傲又愤世嫉俗的一生时，写下“程子四箴”，是在总结自己还是告诫后人，我们不得而知，但从中可以清晰地看出，行笔安静从容，线条圆浑厚实，虽然中锋贯彻始终，但线条内部运动丰富而微妙，字结构匀净妥帖，达到中国书法人书俱老的最高境界。

我们可以边欣赏八大山人的书法，边对照这四字箴言思考自己的人生，无论是为人为艺都会有很大的收获和提升。

清朝初期著名书法家朱耷《行书刘伶酒德颂卷》赏析

清代，朱耷《行书刘伶酒德颂卷》纸本墨笔，手卷，纵25.7厘米，横531.1厘米，上海博物馆藏。

八大山人书法成就颇高，但被画名所掩，注目者不多。黄宾虹尝称“书一画二”，确为至言。八大的书体，以篆书的圆润等线体施于行草，自然起截，了无藏头护尾之态，以一种高超的手法把书法的落、起、走、住、叠、围、回，藏蕴其中而不着痕迹。藏巧于拙，笔涩生朴，此中真义必临习日久才能有所悟。简而言之，是用篆书的笔法去写行草书，与《天发神恰似□碑》以隶笔写篆书一样异曲同工。

清朝初期著名书法家朱耷《行书琵琶行卷》赏析

朱耷《行书琵琶行卷》之一

朱耷《行书琵琶行卷》之二

朱耷《行书琵琶行卷》之三

朱耷《行书琵琶行卷》之四

朱耷《行书琵琶行卷》，故宫博物院藏。

清朝初期著名书法家朱耷《唐耿湋旧宅清源寺诗轴》赏析

八大山人草书《唐耿湋旧宅清源寺诗轴》

释文：儒墨兼宗道，云泉结旧庐。孟城今寂寞，辋水自纡徐。内学销多累，西园易故居? 深房春竹老，细雨夜钟疏。尘迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。

朱耷《草书唐耿湋旧宅清源寺诗轴》，纵—二七厘米，横六O·九厘米。钤印二：遥属、可得神仙、八大山人。己卯（1699）前后，草书唐耿湋（八世纪末）题王维（六九九—七五九）旧宅清源寺诗轴。

这是一幅八大山人书法中非常精美的草书大立轴。但有的字，草法不常见。这首他曾在戊寅三月六日写过一幅册页。存于旧金山亚洲艺术博物馆，是戊寅年《山水鱼鸟书法册》中之一页。此幅幅度大，字体雄伟，笔法圆润，每字结体稳妥，并且字与字之间的联系，气度贯通，有些字，把两字或三字，联接起来，大小错综，混为一体，如“城今寂”三字，“春竹”二字，“不知”二字，分合之间，韵律动人。并且有的字，似畸而正，意断还联。是书艺之上品，使辨认草字之间，有似而不似之感，通体笔画、字形、行气、章法，调和统一，可称杰作。这幅立轴，曾在《泰山残石楼藏画》中印出，是高邕之旧藏。

清朝初期著名书法家朱耷《草书欧阳修相州昼锦堂记》赏析

朱耷草书《草书欧阳修相州昼锦堂记》

清朝初期著名书法家朱耷《草书五言排律诗》赏析

朱耷《草书五言排律诗》，草书，横72cm，纵146cm，安徽省博物馆藏。释文：庙堂多暇日，山水契中情。欲写高深趣，还因藻绘成。九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。咏歌齐出处，图画表冲盈。自保千年遇，何论八载荣。八大的书体，以篆书的圆润等线体施于行草，自然起截，了无藏头护尾之态，以一种高超的手法把书法的落、起、走、住、叠、围、回，藏蕴其中而不着痕迹。藏巧于拙，笔涩生朴，此中真义必临习日久才能有所悟。简而言之，是用篆书的笔法去写行草书，十分得味。

在经历了漫长而辉煌的发展后，随着中国社会陷入战乱频仍的近现代，书法也曾经一度受到过强烈的冲击，经受了风雨的考验。现在，她又迎来了复兴的机会，不仅在全国出现了持续多年的热潮，而且影响及于世界。我们回顾历史，展望未来，应该更加热爱她，更加为她而努力工作，使她得到更辉煌的发展。