秦腔《数罗汉》中这句唱词的问题，你可曾发现？

“一个小误会搅乱了一锅粥，几段儿女情长的故事撬动大历史、引领大场面，展开的是整个家国情怀。我们在剧里能感觉到中国人文知识分子的情怀，也展现了易俗社的人文风骨和艺术水平。”这是肖云儒先生在2015年看完复排《双锦衣》后的评价。这次复排引起了巨大的轰动。因为该剧的剧本早已遗失，各位复排导演和老艺术家们是根据1992年演出的录音带，并对照着过去的玻璃字幕台词，一点点将剧本找了回来。此次演出距上一次公演已有二十三年，距首演已经九十五年。

《双锦衣》由易俗社老社长吕南仲先生担任编剧，陈雨农执导。吕南仲祖籍浙江绍兴，虽是南方人，却酷爱秦腔。在易俗社近九年的时间里，他创作出了《双锦衣》《殷桃娘》等多部大戏。而创作首演于1920年的《双锦衣》则可称之为他的巅峰之作。这个戏是小生、小旦、须生、净行、丑行，行当齐全且唱做并重的一出大戏。尤其“重下阶来步步转”一段采用的是陈雨农新创的【数罗汉调】演唱，被业内外人士大加赞赏。

1924年，鲁迅先生来西安的西北大学讲学时，作为绍兴老乡的吕南仲就陪同他观看了《双锦衣》，看后鲁迅深受震撼，不仅给易俗社捐出了五十块大洋，还题赠了“古调独弹”的牌匾。这块匾额至今仍挂于易俗社小剧场的舞台上方。

《双锦衣》讲述的是南宋时洛阳乡臣姜景范长女姜雪春与王善、次女姜琴秋与学生吴给之间由于爱情纠葛所牵扯出的一系列复杂故事，同时又将抵抗金兵侵略这样的时代大背景融入其中，传递出“国安家亦安”的思想情怀。

“双探监”一场与“数罗汉”并称为《双锦衣》戏魂，尤其是“数罗汉”中的经典唱段也是深受大家的喜欢并被广为传唱：

深庭寂寂可人怜；

我又见护法韦陀站前殿，

轩昂手执降魔鞭！

山门无事常封掩，

四大金刚站两边；

一个手拿青锋剑，

一个琵琶弄丝弦；

一个手掌混元伞，

天王李靖把呀把塔端！

东法鼓，西警钟，

鼓咚咚，钟嗡嗡；

鼓声咚咚钟声嗡嗡声不断，

声声惊醒梦呀梦邯郸！

而今无贪恋，

志在守蒲团；

一心除孽缘，

念佛坐禅关；

及时修行未为晚，

唯盼早日到灵山！

重点来啦

有戏迷发现了一个问题：在唱词中提到了佛教的四大金刚，但是又似乎和我们惯常了解的有出入，这到底是怎么回事呢？于是他在后台留言，希望我们能够较较这个真儿，厘清其中缘由。既然戏迷提出来这个问题，就让我们去探究一番吧。

佛教四大金刚也称四大天王，出自印度教神话的二十诸天，是“风调雨顺”的化身。他们分别是：

增长天王魔礼青：掌青光宝剑一口，职风

广目天王魔礼红：掌碧玉琵琶一面，职调

多闻天王魔礼海：掌混元米伞一面，职雨

持国天王魔礼寿：掌紫金龙花狐貂，职顺

多闻天王手持混元伞，而他在中国民间的形象却是左手执宝塔，右手执三叉戟，脚踏三叉鬼。很多人一看到手执宝塔，就以为这是李靖。这时候大家就要注意了，多闻天王是佛教中的形象，而李靖是道教中的神仙“托塔李天王”，因为两人形象过于相似，所以百姓将两人混为一谈。

也有学者认为李靖是从毗（昆）沙门天王（也就是多闻天王）分出来的，分出来以后就独立成了托塔天王。四大天王也演化成了我们熟悉的《封神演义》中的版本，之后没有人把李靖再继续划入四大天王了。

但坊间传说李靖也是天王之一。这或许是在漫长的历史演变过程中，异域宗教与中国传统民间文化两种文化形态中的“天王”形象发生了一定的相互融合与相互渗透，因此，在民间出现了托塔李天王位列“四大天王”的说法。

所以，这段唱中“天王李靖把呀把塔端”不能说是一个错误，这本身就是民间的一种以讹传讹的说法，经过漫长时间的洗礼，两人的形象更是难分彼此，也难以纠正人们的观念。所以我们在听戏时心里清楚这段渊源就好啦！

作者：袁博 编辑：妍薇 审核：王梅