首先说正史，大众比较熟悉的就是汉朝司马迁所著《史记》，除此之外还有很多，例如班固所著的《汉书》、陈寿的《三国志》等等，这些呢又被乾隆皇帝钦定为《二十四史》，共3249卷，约有4000万字。《二十四史》的成书，从公元前104年司马迁撰著《太史公书》（即《史记》），到1784年《二十四史》集典完成，共历一千八百八十八年。后来也有将《新元史》和《清史稿》作为“二十五史”，“二十六史”。

史书有正史、野史之分，讲的都是历史，但是野史和正史有着明显的区别：

十八士

说到“妖”，《荀子·大略》曰：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”再如《西游记》中的妖精与妖怪，都是生动的形象。但在正史之中，妖的定义是什么呢？

孽，原义为庶子，即非嫡妻所生之子。如《说文》：“孽，庶子也。”清段玉裁注：“凡木萌旁出皆曰蘖，人之支子曰孽，其义略同。”他是说，树木分生出的枝杈称为蘖，人的庶生之子也称为孽，他们的意思类同。再者孽的引申之义，有地位低下，忤逆、不孝等。如《书经·太甲》有记：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”《庄子·人间世》有记：“心和而出，且为声为名，为妖为孽。”《新书·道术》有记：“亲爱利子谓之慈，反慈为嚚；子爱利亲谓之孝，反孝为孽。”

夏侯惇和曹操都是在220年去世的，可以说在220这一年当中很多三国知名人物都相继去世，所以也有人把220称为三国时期最不幸的一年。但是夏侯惇的死又显的格外神秘，因为夏侯惇死的有些太突然了。220年2月份的时候，曹操已经重病感觉自己可能已经快要活不长了，就召见了夏侯惇交代了一些后事，还有对付吴蜀的策略。因为东吴和蜀汉很有可能趁着曹操去世就联手进攻，必须要有所防范。等曹操死后，仅仅过了两个月，夏侯惇就突然离世，也是把曹丕吓了一跳，夏侯惇身体并没有什么疾病，怎么就突然过世了呢?

既然“实录”不实，而满清所有官修史书，均有同病，那么要了解清史的实相，岂可不广搜非官方的本土的乃至域外的资源？例如晚清史研究，所谓野史、笔记、碑传、年谱、日记、函札、回忆录，以及外人记载等，越来越受论者重视，合乎逻辑。

袁珙（1335—1410），字廷玉，号柳庄居士，鄞县（今属浙江宁波）人，元末明初著名相士，官至太常寺丞，卒赠太常少卿。其高祖父袁镛宋末抗元被俘，不屈而死，全家十七人投水自尽，仅仲子被仆人救起，其事迹被明初赵弼编入《效颦集》（见文末附录），里称袁镛“以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中”是“宁死不屈”成语的出处。

自古出身事主，得位遇时，功不可不图，名不可不立。至功成而名遂，则望重而身危。贝锦于是成文，良玉以之先斩。是以白起长平战胜而杜邮赐死；韩信垓下勒功而钟室殒身；钟会、邓艾敌国既破，身诛名败；贺若弼、史万岁功成名立而身死名裂，种种事例，不胜枚举。故古代高贤，既明且哲，功成而身隐，超然物外。以下六人，足为后世楷模。

只要看过了水浒传的人，那想必对于宋江这个名字都是不陌生的。宋江有一个绰号叫做及时雨，他也是这些好汉们的首领，曾经带领着无数的兵马和朝廷为敌，是当时朝廷恨得牙痒痒的人。虽然他一直在和朝廷作对，但他骨子里还是有着忠君的思想。因此在后来他就被朝廷派来的人招安了，成为了为朝廷效力的人员。被招安之后的宋江，听从了朝廷的命令，带领着一队兵马出征辽国。不得不说他的军事才能还是很突出，他带领的军队打了好几场仗，都取得了胜利，立下了不少战功。

随着9.16版本的到来，英雄联盟宇宙又有了新的进展，《拉克丝》漫画迎来了第四期，剧情逐渐进入了高潮。成功逃脱的塞拉斯，带着暴民击败了嘉文四世，试图逼宫击杀国王。但抵达内殿时，国王已经被击杀了。塞拉斯打算在众人面前处决嘉文四世，拉克丝和盖伦前来阻挡。除了新的漫画剧情，叙事团队发布了全新短篇故事《后事》，所谓后事，就是在国王死亡后，年轻的嘉文四世如何从悲伤中走出来，从而加冕为王。

有人说，雍正是位励精图治、锐意改革的皇帝，他勤于理政，泽惠百姓；废除流传千年的贱民制度；为后继的乾隆盛世打下根基。

“干宝，字令升，新蔡人也......宝少勤学，博览书记，以才器召为著作郎。平杜弢有功，赐爵关内侯。”

《清史稿》历经十四年修成，1914年开清史馆，1927年开始刊印，问世之后又一度被列为禁书，直到1977年中华书局点校本《清史稿》出版，使这部未完成的正史，有了当代最好的版本。

华佗，或许是大多数人的第一选择。这位替关羽“刮骨疗毒”的神医，曾一度成为古代名医中的代表人物。虽然小说之言不可信，但凭借与曹操的“交集”，华佗还是跻身于《三国志·方技传》当中。