汉字解象（67）两和贰

两和贰，两个简单的汉字却难倒了英雄汉，可见汉字解象并非易事，难怪许慎总说从甲乙声，用声旁应付了之。不过，字象还得解。

先看两：

两有金文字形，跟现在的差不多。

说文：㒳，再也。从冂，从从，从丨。

段玉裁解释：㒳，再者，一举而二也。凡物有二，其字作㒳不作两。两者，二十四铢之称也。今字两行而㒳废矣。从冂，覆其上也。从从（入入并立，打不出来，用从代替），从二入也，㒳从此，与此正相印合。从丨，二字今补。盖为二入之介也。

且不论二之数，也不论斤称两，关注一个点：在丨的两边各有一个入，表示双方对应存在。这个入有点像∧，不用说具体是什么，只是一种抽象的存在，∧丨∧，两端，双边，各有一个，对应，一举而二，这些意义端，成为思维的原点，一旦引伸便有缘起。这是汉字最深邃的思维方式。

但是人们还是习惯于实体的比附。据头条·字本论，甲骨文中不见'两'字，'两'就是'车'。发展至金文，'两'与'车'逐渐分离，'两'截取了'车'字比较有代表性的部分，表示两匹马拉的单辕车，也就是车辆。'两'即'辆'的本字。《尚书·牧誓序》'武王戍车三百两'。两-辆，古今字。

两，截取了夹在马脖子上的车轭、固定车轭的衡以及连接车轴的辕，用来指车辆，因为拉车的马匹为二，便有二之数。

辕木将两副车轭分在两端，成双成对，具有对应性，缺一不可。车辆之象比较实，㒳之象比较虚，本质一样，表意也一样。

再看贰：

贰，金文字形。

甲骨文字形只有二。贰、弍都是金文字形，贰出现于西周晚期，弍出现于战国，可以判断，弍是贰的简化。

二，反而繁化成贰，这是为什么呢？一说：为了记账不易被篡改，所以用繁体字。也许有道理，只是为何繁体字要写成“贰”这个样子呢？

贰，从贝从二从弋。从二好理解，从贝干嘛？

贝，甲骨文字形。首先贝壳的形体分为对应的两半；其次贝是蛤蜊、珠母、刀蚌、文蛤等有介壳软体动物的总称，其坚硬的外壳主要用来保护软体动物；第三贝是货币，是交易得以完成的媒介。

除了含有数目2的因素，贝还指向两者对应，更重要的是，外壳与软体动物，货币与购买东西，存在一种依存关系，贝是为他者服务的，居于次要地位。

不过，也有另外的解释，据头条·字本论，贝是鼎之误。贰字从鼎，从弍，其义为二鼎相匹配之意。二鼎相匹配，必然有一个为主，一个为副，且有“增加”之意，因此'贰'又被引伸为副、益之意。

以“二鼎相匹配”来解释增加之意，可通；“必然有一个为主，一个为副”则未必然，如何辨别二鼎谁主谁次？且贝鼎相误之说亦未可轻信，贝毕竟是传承下来被固化的字符。

摄影 江备

说了从贝从二，还需说说从弋。弋也写作戈，西周金文从戌，春秋金文从戈（戌、戈都是兵器，通用）。为什么用戈？

或曰：在古代建筑工地存在偷盗建筑材料、聚众酗酒斗殴等不法行为，因此需要每天进行武装巡逻，一日三次分别表示为：弌 、弍、弎。

为了解释“戈”，弄出个武装巡逻，也颇有趣。

“字本论”则认为，为什么增加弋或戈呢？就是大写数字。而繁化时最初所加的应该是弋，正如毛际盛《说文解字述谊》中所言：'弋，橜也。盖记数之筹。'弋是记数的工具橜，为短的木棍。

橜 jué，同橛。《説文•木部》：橜，弋也。《说文》又云：弋，橜也。象折木衺锐著形。弋、橜，相互转注。尔雅曰：橜谓之杙。按俗用杙为弋。总之，弋、杙、橜，意思都是小木桩。所以，记数之筹，可以采信。

故，《说文》小篆改从弋旁，为后世文字所本。

说文段注：贰，副益也。当云也，益也。周礼注：副，贰也。弍古文二。由此引伸出副职，辅佐，重复，背离等义，顺理成章。

可以提取的意义端：两，成对的双方，二者是缺一不可，对应性；贰，正副配合，协从性，和合，顺从。

摄影 斯莉梅

值得再说的是，两、贰这两个字对中国思想的精妙表达。关于对举的思想，在阴阳观念形成前后，古人还提出了一个响亮的口号：物生有两，皆有陪贰（《左传·昭公三十二年》）。

物生有两，“生”字表示万物天生就有“两”的属性。“两”显然已经不只是一个简单的数词，而是指事物的生存状态包含着相对的双方。

“陪贰”即陪伴为贰。贰，首先也不是一个数词，而是说事物不但是成双成对出现的，而且相依相成，互为补益，明显具有了互补对生的思想。

直到朱熹创造了一个新词：一分为二。其思想方法跟马克思主义相通，成为当代中国的主流思想。

最后一说，车辆啊，小木片啊，贝壳啊，这些物件本身并非汉字所向，汉字只是拿这些物件作为象，甚至连物件都往后退，直接用“㒳”来传达一种意思。这种意思，既不是为了指物、也不是为了指事，而是搭建了一个思维框架，比如说双方、对应、配合、顺从这些意义端，成为思想方法活的灵魂。所以，汉字是表意文字的说法，是对头的。

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