为何说中华文化不绝如缕？是世界文化系统中唯一没有断裂的文化？

中华文化在世界文化的长河中，显示出了与众不同的文化优势，她像长江黄河一样滔滔东流不绝如缕，从来没有断裂过，相反，却在民族融合与反抗外族入侵中，不断吸收融合外来文化，延续不断经久不衰，具有顽强的生命力和应变能力。

英国历史学家汤因比曾说，在近六千年的人类历史上，出现过26种文化形态，其中包括四大文明古国的文化体系，即中国古代文化、印度文化、巴比伦文化、古埃及文化等。但在这些文化形态中，只有一种文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化，这就是中国传统文化。

中华文化何以能如何坚强，她的显著特征是什么？梁漱溟先生总结为十四种特征，好玩的国学认为，中华文化有八大显著特点。

第一，具有强烈的爱国主义的民族情怀。每个国家和民族都强调爱国主义的精神，但是中华民族的爱国精神特别突出。这有几个方面的因素。第一，中国古人从来都认为，中国处于世界的中央，占据了世界上最好的地方，是世界上最美的国度。中华的“中”，就是世界的中心的意思；“华”就是美丽的意思。中华的先人们，始终对自己脚下的这片土地，充满了自豪与热爱。第二，中华文明是农业文明，形成了安土重迁的传统，土地才是我们安身立命的根本，失去了土地也就是失去了家园，所以历史上每一次的外族入侵，都无法阻挡中国人民收复故土重回家园的决心。第三，中国的宗法制的社会结构，形成了家国一体家国同构的情怀。第四，中国有追求国家统一的传统。我国从原始社会进入奴隶社会后出现的三个王朝夏、商、周，地域虽然不十分广大，政治上实行分封诸侯的分权制，但名义上是统一的王朝。就像《诗经》中所歌唱的那样, “普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣”。孔子统一天下的理想自不必说，他追求的是 “礼乐征伐自天子出”，而强烈反对“陪臣执国命”，认为这是“礼坏乐崩”。孟子认为“定于一”，荀子强调“一天下”。儒家大师们无不主张国家统一，从而奠定了我国大一统的理论基础，国家也成为中华民族共同的精神家园。

因此，爱国主义是中华民族精神的最鲜明的特征。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 孙中山的“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”，都鲜明体现了伟大的爱国主义精神。

第二，形成了以民为本的政治理念。“民惟邦本，本固邦宁” ，这句话出自《尚书》。老百姓才是国家的主人，只有老百姓稳固了，国家才能稳固。

民为邦本的政治理念的形成，是在我国的商周时期。商朝人崇尚天帝，统治者认为他们的权力来自于天帝，天帝会保佑他们江山永固。然而，崛起于西部的小邦周国，却以弱胜强，在短短几年内就战胜了强大的商朝，商纣王最后渴望的天帝来救他，最终没有实现，只能自焚而死，商朝灭亡。

商朝灭亡周朝建立之后，周朝的统治者进行了反思，他们认为，原来天帝并不能保佑他们江山永固，真正起作用的还是民意，所以他们就提出了一种新的思想——“民之所欲，天必从之”。民意是最重要的。这种新思想，也带来关于人的价值的发现。孔子的儒家思想就提出了“仁者爱人”的理念，人其实就是人民，就是老百姓。而儒家的第二号人物孟子，更是具有革命性地提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，这在古代社会是一种极为进步和大胆的思想。即使是主张清静自然无为而治的道家思想家老子，也提出了“圣人无常心，以百姓之心为心”的政治思想，这说明，在中国古代的政治思想中，中华民族早已经形成了民为邦本的政治理念。

第三，刚健自强积极有为的进取意识 。易经是中华民族精神的源头。《易经》中说， “天行健，君子以自强不息。”在中国古人天人合一理论的指引下，易经认为，我们应该学习天地自然，像他们一样昼夜不息地运行，这就形成了中华文化中强调刚健自强的民族意识。

孔子说自己是知其不可为而为之的人，他为了追求自己认定的目标，“学而不厌，诲人不倦”，晚年去楚国找工作，还说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，成为坚韧刚毅、奋斗不止的精神写照。孟子则强调“我善养吾浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，这正是刚健自强积极进取的伟大精神。

在这种思想的影响下，中华民族成为了世界上最为勤劳最为积极进取的民族。这也是中华民族能够一直处于世界民族之林的最强大的民族的原因，也是中华民族虽然历经磨难，还能一次次地实现浴火重生凤凰涅槃的原因。

第四，厚德载物的创新和包容的精神。有了刚健自强的硬精神，还有厚德载物的软文化。《易经》中说，“地势坤，君子以厚德载物”，体现了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。人生固然需要义无反顾地奋斗，也需要宽厚的胸怀与包容意识。这正是中华民族能吸收融合众多异族文化特质，成为中华文化的原因。体现了中华文化海纳百川、有容乃大的宏大气魄。

第五，崇尚道德、重视义利之辨。著名哲学史家冯友兰先生说，中国哲学就是让人成为圣贤的学问。而圣人是中国哲学的各个学派的共同的理想人格。圣人的标准，第一是要有崇高的道德境界，第二是对社会国家有巨大的贡献。这说明，中华传统文化高度重视提升人的道德境界的。古人有三不朽的思想。鲁国大夫叔孙豹说，“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之谓不朽”。把崇高的道德作为人生不朽的第一条标准。在崇高道德境界的感召下，中华民族又非常重视义利之辨。义就是应该做的，不义就是不应该做的事情，这种思想在孟子那里表现得特别明显，用孟子的说法是，君子有所为而有所不为。所以孔子说，在正义面前，君子选择正义，而小人就会选择利益。这就是君子与小人之间的不同。在崇德重义的思想下，孟子还形成了大大丈夫思想以及舍生取义的思想，这些思想，对中华民族的精神产生了深远的影响。

第六，集体主义的价值观。这也是中华文化精神与西方的民族精神不一样的地方。中国人特别重视个人与集体之间的而关系，特别重视要处理好人与人之间的关系，人与集体国家之间的关系。中国人常常认为，人的价值的实现，必须放在国家和社会的集体之中，也就是说要对集体对别人做贡献。而西方则是个人主义占据主流，他们追求个人的自由。

孔子在人际关系上，提出了忠恕的原则。忠就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕”就是“己所不欲勿施于人”。这是儒家关于人与集体人与人之间关系的金科玉律。而孟子则提出了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，这也体现了中华民族的团结互助慈善爱人的精神。

第七，“尚中贵和”的精神。和是中华文化的传统思维模式。“和”是多样性的统一，是中国古代最高的价值。这也是中国人的思维方式和方法论。有子说“礼之用，和为贵”。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。这体现了中华民族的和谐的精神。从个人来说，中国人提倡和气，从家庭来说，我们提倡家和万事兴，从国家与国家之间的关系来说，我们追求天下大同协和万邦。中华民族所持有的方法论是中庸之道，是过犹不及，这是一种非常理性的现实的思想。

第八，居安思危的底线和忧患意识。关于中华民族的忧患意识，最好的一句话就是“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。” 这句话也是来自易经，意思是说，君子整日进德修业，到晚上还戒惧反省，就不会有什么灾害临到自己身上。所以中国人特别重视反思精神，重视忧患意识。孟子说“生于忧患而死于安乐”。欧阳修说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等。

这八大特征，也是我们树立文化自信的源泉。