布依族天籁之音：八音坐唱

布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。千百年来，它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。据传，布依八音的原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。

2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

据有关资料记载，布依八音原型属于宫庭雅乐，后经民间演奏家们根据民族审美情趣及生产生活的需要而不断发展。元明时期，布依八音加入了民族民间传统节日、婚丧、嫁娶以及寿庆、建房等民俗喜庆活动内容，其演奏形式由以吹打为主，渐次发展为以丝竹乐为主，并伴以金童、玉女进行演唱的艺术表现形式。清代，在盘江流域布依族居住地区，各布依村寨普遍开设教乐坊“八音堂”传授“八音”技艺，布依八音曾一度盛行。新中国成立后，兴义市布依八音队多次应邀参加国内外演出，被誉为“盘江奇葩”、“凡间绝响、天籁之音”、“声音的活化石”、“南盘江畔的艺术明珠”。

布依族八音坐唱主要流传在贵州省黔西南布依族苗族自治州兴义市巴结、则戎、下五屯、顶效、坪东、桔山等乡镇(街道办事处)及南盘江流域部分地区 。兴义市位于滇黔桂三省（区）结合部，是昆（明）—贵（阳）—南（宁）经济圈的中心，素有“三省通衢”之称。由于兴义市属低纬度、高海拔地区，具有明显的亚热带季风湿润气候特征，有“冬无严寒，夏无酷暑，三冬少雪，四季如春，环境优美”等特点，素有“小春城”之美誉。

布依族八音坐唱是一种由吹管类、拉弦类、弹拨类、打击类四类八种民族乐器演奏并配以布依男子或男女演唱的艺术表现形式。布依八音由牛骨胡（牛角胡）、葫芦琴（葫芦胡）、月琴、箫筒、刺鼓、钗、包包锣、小马锣等八种乐器组成。后又加入了勒朗、勒尤、木叶等布依族民族乐器进行演奏,表演形式为一人多角不化妆，以第一人称的“跳入”来演唱故事，以第三人称的“跳出”来解说故事。

也有加入勒朗、勒尤、木叶等布依族乐器进行伴奏的情形。演唱时，男艺人多采用高八度，女子则在原调上进行演唱，这样不仅可以产生强烈的音高和音色对比，还能增加演唱的情趣。

八音坐唱的唱腔曲调主要为“正调”，其他曲调统称为“闲调”。'八音坐唱'旋律古朴流畅、悠美悦耳，常在民族节日、婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合演奏，是深受布依族人民喜爱的民族说唱艺术形式。最具代表性的传统节目有《布依婚俗》、《贺喜堂》、《胡喜与南祥》、《迎客调》、《唱王玉莲传》、《敬酒歌》、《梁山伯与祝英台》等四十余个，主要有：《福满堂》、《贺寿堂》、《戈然》、《拜堂调》、《盼郎》、《哥妹调》、《来去来》；坐唱《胡喜与南洋》片段；布依戏《撒衣定情》片段；尾曲《盛世调：昂央》等，内容主要取材于布依民间口头文学，民间音乐和说唱艺术，表现出布依人民对生活的热爱、对丰收的向往、对爱情的追求、对丑恶的鞭挞。因其源远流长、婉转优雅，民族特色浓郁而被称为声音活化石和天籁之音。

布依八音体现了布依族古老的历史文化信息和布依本土文化，是布依族民族传统文化中的重要组成部分，对于研究布依族的戏曲发展史和本土文化发展史，增强民族凝聚力均有着重要的现实意义。

目前，兴义有巴结布依八音戏班、南龙布依八音戏班等。由于没有文字记载，加上布依八音艺人在口传心授的时候都是传内不传外，传男传媳不传女，给布依八音的传承和发展形成了人为的障碍，存在流传的局限性。近年来，兴义市布依族八音坐唱演出队已由过去的300多支锐减为9支，特别是省政府命名的布依八音艺术之乡——巴结镇，在国家重点工程（天生桥水电站）项目建设中，成为库区移民乡镇，熟悉布依八音的艺人被分散到全市各乡镇，而该曲艺又属于群体表演，很难完整保存、传承和发展。

八音坐唱是布依族人民在长期的生产与生活实践中逐步创造形成的，它深深扎根于布依族群众之中，具有鲜明的布依族特色和广泛的群众基础。可以说，八音坐唱既是布依族人民智慧的结晶，又是中国曲艺宝库中的瑰宝。目前，八音坐唱的生存和发展面临严重困难，急需加以保护扶持。