为什么江西在明朝出了很多著名方士？但最厉害的还数他

文｜ 熊崧策

明代最沉溺于宗教方术的皇帝有两个——明宪宗成化皇帝和明世宗嘉靖皇帝。与嘉靖单恋道教不同，成化时期是一个“僧道俱幸”的时代，以李孜省为首的僧道方士们不但获得了宗教上的崇高地位，甚至窃据重要的官职和部门，作为制衡朝臣的主要力量，登上成化朝的政治舞台，和宦官、后宫沆瀣一气、把持朝政。

明宪宗

李孜省是成化朝最成功的方士，和今日的“大师”王林一样，他也是江西人。这里不得不提一下江西这个神奇的地方。江西自北宋起人口稠密，地少人多，老百姓想当农民没地、想经商没钱、想做工匠又耻于身份低下，都希望科举入仕。但僧多粥少、名额有限，而术士绝对是另一份极有前途的职业，无需资本投入，又不必放下读书人的体面，还免去经商、做工的操劳，干得好了出入宫廷加官进爵，至不济也能行走江湖混个温饱，所以，江西士人对这一行当趋之若鹜。明代江西出了数位著名方士，前面提到的周颠、张中是江西人；给明成祖朱棣堪定陵址的廖均卿是兴国人，整个十三陵可以说是他挑的地方；导致明英宗复辟的“夺门之变”中，为主谋石亨指明“天意”的方士万也是南昌人，后来他官至工部尚书；正一道天师派的祖庭也在江西贵溪龙虎山，除了张元吉等历代天师，世宗嘉靖皇帝宠信的道士邵元节也出自这里。他们都依靠方术开辟了一条通往权力核心的新途径。

李孜省是南昌人，他曾经以布政司吏待选京职，后因贪赃事发，断送前程。他没有回乡，而是藏匿在京城等待机会。得知宪宗好方术，他苦学“五雷法”，这是一种祈祷术，据说可以“致雷雨，祛疾苦，立功救人”。成化十三年，学有所成的李孜省结交宦官梁芳、钱义、韦兴等人，以符箓进献宪宗，得到皇帝赏识，被留在身边使唤。此外，他精通房中术，一专多能。用今天的眼光推测，李孜省大概算是一个懂气象预报的性心理咨询师。在这个案例中，沟通深宫中的皇帝和江湖上的术士，出身底层的宦官起到了良好的桥梁作用。

两年后，大概是李孜省的法术经常应验，特旨授太常丞。当时就有御史跳出来反对，说李孜省一个犯了赃罪的胥吏，不适合掌管宗庙礼仪。宪宗改授他上林苑监丞，可见不是不知道此人的来路。而李孜省得官的途径是成化朝最被士大夫们诟病的弊政——不经吏部选拔、廷推和部议等选官过程，直接由宦官“传奉圣旨”任命的传奉官。他打破了两个常规：一是避开了士人通过科举而仕逐级升迁的正常途径，直接做到七品官；二是打破了明朝吏难以入官的惯例。继李孜省之后，方士邓常恩、赵玉芝、凌中、顾玒等人都得到了宪宗的宠幸。当时各路僧道、方士、工匠云集京城，这些人都以宦官为经纪人，被推销至皇帝面前，吏部尚书尹旻天天跑到左顺门“候接传奉”，按例，第二天他要到御前去补奏，后来连宦官们也觉得他烦，叫他接旨授官即可，不用再走程序。

虽说看上去只是一个七品芝麻官，但是宪宗对李孜省极其信任，赏赐他金冠、法剑以及刻有“忠贞和直”、“妙悟通微”字样的印章两枚，准许密封奏请有关朝政事宜。李孜省勾结梁芳等太监，又以万贵妃的兄弟们为外援，在皇帝的指示下，开始干预政事。成化十七年，他升任右通政，同僚王昶看不起他，“遇之无加礼”，李孜省向宪宗告了御状，王昶被贬官。自此之后，李孜省主营跑官卖官业务，操纵官员升降的神通也愈发的灵验，俨然幕后吏部尚书。