一天一篇古文：韩愈《进学解》

《进学解》是韩愈再次担任国子博士时写的一篇文章，是一篇自嘲之作。也许你不熟悉这篇文章，但是“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”这句话你一定不陌生吧？它就出自这篇佳作。

所谓“进学解”，“进学”可理解为勉励弟子刻苦学习，求取进步；“解”可理解为解说、分析。

文章假托国子先生劝学、弟子质问、先生再予解答，故名曰《进学解》。

国子先生早晨走进太学【此处指国子学，唐代的教育主管机构和最高学府。】，把弟子们召集起来，教导他们说:

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

主要意思是劝诫弟子要勤奋好学，不可耽于玩乐，如此方能学业精湛；成就好的德行需要勤于思考，不可随波逐流。总的来说，恰逢开明盛世，法制建立，君圣臣贤。有了这样的外部环境，“业”和“行”两方面都刻苦努力了，便不愁不被录用，无须担忧用人部门有失公允。

首先，弟子说先生的勤奋好学、学问广博。文曰:

“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

总言之，先生焚膏继晷，兀兀穷年，孜孜不倦，不论是六艺之文还是百家之言，都有所涉猎。

接着，弟子说了先生对于儒家的功劳。

众所周知，韩愈排斥佛道，独尊儒学，他说“不塞不流不止不行”，他也曾因为谏迎佛骨而“夕贬潮阳路八千”。

文中说他“觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒”就是很好的例证！

紧接着，弟子说先生“沉浸醲郁，含英咀华”，不断汲取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手，其文“可谓闳其中而肆其外矣”。

最后，弟子说先生为人处事恰如其分，通达事理，可谓很圆融成熟了。然而先生“公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎”，屡遭贬谪，坎坷颇多，却是为何？

说到最后，弟子质问先生这般穷困潦倒，“不知虑此，反教人为”！

先生先举工匠、医师技术高明之例:

“夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”

以此说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，校短量长，惟器是适。

接着说孟轲、荀况乃圣贤，尚且命途多舛，而自己“学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃”，简单点说就是自己啥也不是，则被“投闲置散”，也没有什么可抱怨的了——换种说法就是要知足常乐，财产、功名等不要计较那么多！

虽如此说，但是知人论世，字里行间隐隐透露出韩愈的不满、暗讽。君子失意，小人得志，君子“动而得谤”，无可如何！

总的来说，一方面《进学解》以问答形式表现了作者的苦闷，有才华有抱负但是难以施展，行路太难；另一方面，这篇文章有很多成语和警句到现在仍能给我们很多宝贵的文化财富和精神财富！

文字☞错夏

图片☞网络