清廉潍坊•廉政史话 —— 马愉

学史以明智，鉴往而知来。潍坊历史悠久，文化璀璨，清官廉吏代代辈出，贤相名臣不胜枚举，形成了源远流长、特色鲜明的清廉文化。

本期介绍明朝阁臣——马愉。

守己以廉慎，涖事以公勤，

皆仕途立身之大节。

—— 马愉

马愉(公元1395—1447年)，字性和，号澹轩，山东省临朐县七贤（今东城街道朱位村）人。明代江北第一状元。自幼聪慧，才思敏捷，博学多才，为人正派。为官忠心竭力，清廉公正爱民，在朝廷大臣中威望极高。

廉政思想

在古代，状元为荣极之人，宰相为官极之人。马愉由状元而为宰相，历代为数极少。马愉从政20年，身在朝廷，心忧天下，处事端重谨慎，为官门无私谒，从不结党营私，清净自守，以人为本。待人处事均以宽厚为要旨，人称之为忠厚长者。“仁政”、“爱民”、“公正”是他做官的主体思想。

清廉故事：

清净自守，以人为本

公元1427年，马愉赴京参加礼部考试，名列前茅，成为贡士。随后又参加殿试，一举成功，考取进士第一。公元1434年，马愉进文学馆。随即被选任为皇太子的塾师，辅导幼主。公元1436年，马愉会同礼部会试，并任皇帝的经筵官。马愉有上古君子之风，每天以二帝三王、周孔之道，正心修身，经纶左右，辅佐皇帝，维护圣德，深得皇帝信赖。公元1445年，马愉主持礼部会试。至此，马愉官位日益显赫。但马愉并不引以为荣，而是更加小心谨慎，以清净自守，勤奋工作，不敢懈怠，皇帝益重马愉之贤。

　　马愉待人处事均以宽厚为要旨，人称之为忠厚长者。马愉为政，能从大处出发，不尚琐细，对民生尤为关注。正统年间，杨士奇省墓归来，言及所过郡县，备用粮仓皆废弛，甚至有的垣址不存。有官员认为，此一情况由来已久，没有办法治理。马愉建言道：“政之兴废在人，此养民之要，岂可少缓耶!”杨士奇当即议决上报朝廷，派遣廷臣遍访郡邑，修蔽举废，百姓争相拿出粮食充实仓库，因此获得救助的人不可胜计。

马愉为官以人为本，他在内阁时，发现狱中有很多嫌疑人久系不决，甚至延误病死者不在少数，认为人死不能复生，这有违天人之和，便上奏朝廷，英宗采纳其建议，派遣官员到各地迅速审理结案，挽救人命无数。这与他自己所言“守己以廉慎，涖事以公勤，皆仕途立身之大节”的为人、为政原则是分不开的。

惟义是从，敢于直谏

马愉性情谦和，与人相处，若不及人，襟度闲雅，即使有忤之者，也不计较。但在大是大非面前，马愉敢于直谏，即使面对皇上，也敢于坚持己见，从不阿意曲从，颇有政声。

马愉曾从驾征讨朱高煦（朱高煦是明成祖朱棣第二子，性凶悍，多有不轨之行。宣宗宣德元年八月起兵造反，宣宗亲征讨伐，高煦出降，被废为庶人，后被处死），高煦就擒后，又有传闻说赵王（朱高燧，明成祖朱棣第三子，明成祖永乐二年封赵王）欲行不轨，宣宗便想移兵讨伐。马愉劝谏说：“陛下能有几叔？不如按兵回京，俟其动静。”不久，赵王果然主动向宣宗交出其护军三千人。宣宗感叹地说，“微卿，几失吾叔。（清·阎湘蕙编辑：《明鼎甲征信录》，卷一）”。

一次，外寇扰边，朝廷正要发兵讨伐，恰好敌方别部使者四十余人来朝。朝臣们都认为应将其扣押，英宗征求内阁意见，马愉认为不妥，陈辞道：“朝廷以赏善罚恶为治，苟赏罚至公，则人心信服，若因恶以执其善，岂为治之道。”朝臣辩问再三，马愉终不易辞，最后英宗听从其建议，赏赐使者并遣送回去，结果部属感动喜悦，相继来谢。因此，时人评论马愉云：“凡言不轻先，发俟人尽其所长，审其可否，惟义是从，故于事多所裨益，率类此。”（《国朝献征录》，卷十三）。

不媚权贵，秉公选才

宦官王振专权的时候，大小官员争相逢迎巴结，丑态百出。唯独马愉对其避而远之，不去凑这个热闹。他一生不图厚积，乐善好施。所得禄赐，遇乡人居京师贫者周之，寒且饥者衣食之，死则棺敛之，无吝啬。

正统十年（公元1445年），马愉升任礼部右侍郎兼侍讲学士。这一年，马愉为会试主考，他秉公选才，得状元商辂，史书赞其“人服其识鉴”（《国朝列卿纪》，卷二十）。商辂乃浙江淳安人，是明代仅有的一位连中三元者。商辂参政后，活跃在明代中期的政治舞台上，历仕英宗、代宗、宪宗三朝，官至兵部尚书、户部尚书、太子少保、吏部尚书、谨身殿大学士，时人称“我朝贤佐，商公第一”。此亦可验证马愉选才之公正，识才之独到。

来源：鸢都清风