曹娥庙 ▏作者胡圣宇

微风轻拂中，我站在曹娥江边，看江水浩渺，波平浪静，而我的思绪被卷入了历史的漩涡中。

曹娥江在上虞境内古称叫舜江，相传是虞舜避丹朱之乱来上虞，率百官治江害而得名。东汉汉安二年端午，按越地旧俗，曹盱在舜江上迎潮祭祀伍子胥。这一日风急浪高，曹盱不幸落水身亡。女儿曹娥年方十四，她沿江号哭寻找父亲，一直寻至第十七天仍不见父尸，便投入江中。神奇的是，五天后，曹娥抱父尸浮出水面。

一阵萧瑟的秋风吹来，我似乎看到一垂髫弱女站在曹娥江荒草摇曳的滩涂边，低沉悲切的哭声在历史深处回旋。“心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。”曹娥之举感动乡里。人们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥投江寻父的江边造了曹娥庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，把原来的渔村改名叫“曹娥村”，又把“舜江”改名为“曹娥江”。宋代以来，历代帝王对曹娥的“孝节”大加褒扬，曾先后敕封她为“灵孝夫人”、“纯懿夫人”、慧感夫人”等。

“汉碣嵯峨几百秋，曲坟遗庙越山头”。曹娥庙坐落于凤凰山下，坐西朝东，面向曹娥江，静静聆听着曹娥江水悠悠淌过。曹娥庙，恬淡静穆地安卧在民居之中，在阳光照射下，耀目生辉。老墙的基调是深红的，被风雨时光冲洗了千年，已有些斑驳和褪色，无声地诉说着流逝的岁月。在这方江南的净土上，曹娥庙承载了无数善男信女步履匆匆的背影，他们带着天南地北的脚印与尘土，来到曹娥庙，留下不同的殷殷祈愿，然后匆匆离去。

怀揣着虔诚拾级而下，曹娥庙大门口，两旁镌刻着一副寓意十分深刻的对联，“事父未能，入庙倾诚皆末节；悦亲有道，见吾不拜也无妨”，据说是明末青藤狂人徐文长所撰。孝敬父母是做人立世之本。倘若不能善待父母，即使走入庙堂参拜，也是徒劳无益的。如果常常能取悦父母，让他们每天都过得开心，即使在菩萨面前不行跪拜之礼，也没有什么关系。细细品味，不禁拍掌叫绝，感慨万端。

跨过大殿的门槛，我远离了滔滔的尘寰。通往正殿的石板路上立着几座香炉，香火还在氤氲，便有一种凝重的情愫激荡在我的心底。抬头仰望，蒋中正先生题写的“人伦之光”匾额高悬在正殿上方，熠熠生辉，瞬间让人感觉到尊贵和庄重。孝女曹娥凤冠霞帔端坐在金碧辉煌、玲珑剔透的暖阁间，淡定平和的目光，全然消释了悲父的愁怨，俯视着脚下芸芸众生。我没有燃香，但恭恭敬敬地向曹娥娘娘行三跪九叩之礼，然后低头默默祈祷，无声的言辞汇入时间的洪流中，飘荡在曹娥娘娘的暖阁间。我相信我的祈祷，一定与曹娥娘娘相应相通。

“笑读曹娥碑，沉吟黄绢语”。唐朝诗人来到曹娥庙，更是对曹娥碑心仪已久。曹娥庙的西侧殿，立着一块石碑，碑文由时甫弱冠之年的邯郸淳一气呵成。碑文结构谨严，浑朴苍劲。蔡邕在伸手不见五指的黑夜，手摸碑文而读。读完字字珠玑的曹娥碑，蔡邕不禁为邯郸淳的文采倾倒，在碑阴题了“黄绢幼妇外孙齑臼”八字，隐语“绝妙好辞”，成为中国最早的字谜。这篇碑文成了文人墨客的文化盛宴，他们慕名千里寻踪，在曹娥庙里踟蹰徘徊，在曹娥碑前唏嘘低吟。曹娥庙的文化内涵也就更加厚重，两千年来所留下的雕刻、壁画、楹联和书法等文化艺术成就了曹娥庙，成为名副其实的“江南第一庙”。

我的目光游离于琳琅满目的壁画雕刻之中。曹娥庙的壁画以连环画的形式还原了曹盱覆舟、曹娥救父的全过程，虽然历经沧桑，却依旧可以闻到翰墨的清香。门窗和廊梁上，《西游记》《封神榜》《三国演义》等故事人物的雕刻，栩栩如生，呼之欲出。飞禽、走兽、草木、花卉都被刻画得惟妙惟肖，形象逼真。

曹娥庙的楹联数量之多，为其他庙宇所罕见。宋、元、明、清四代98位书法家，各显妙笔，留下了奇世罕见的墨宝。清朝状元刘春霖撰书的“百行孝为先至性感人余热泪，大江流不尽夕阳终古咽寒涛”的楹联，把曹娥的至孝情愫倾诉得可歌可泣。民国时期，于右任、居正、刘春霖、熊希龄、王震、李生翁、马一浮、邓散木等文坛盛名人物，拜谒了曹娥庙后，纷纷题写楹联。仰观这些楹联，不由得感慨万千，肃然起敬。

曹娥江是让人最贴近孝德的地方。它曾经惊涛骇浪，如今已平静无波，只余下风霜旧事、历史烟尘让后人追寻回味。天下明德，皆自虞舜始，舜开创了中国孝德文化的先河，舜的孝行就谱就了舜水长流。曹娥闪耀着人伦的光辉，用生命诠释了孝道，一家一户的家庭伦理上升成为一种信仰，积淀成为整个民族共有的价值观。

“细雨满山眉黛敛，怒涛千古哭声寒。须知此庙关风教，莫作寻常神女看”。舜江孝道孕育了曹娥，也把一江孝风传给了曹娥。孝德文化就贯穿这条上虞的母亲河。

（本文作者 悠悠丰惠 胡圣宇）