文化常识：都是指离开，去、逝、往、徂、赴、之、如、适有何不同

《论语》中有一句话，“子在川上曰，逝者如斯夫”。意思是说，孔子站在河边感叹道，时光匆匆忙忙离去，就象这奔腾不息的河水，日夜不停，一路东流，永远不能复回。就如歌里唱的那样，“时光一逝永不回，往事只能回味”。

'逝者如斯夫'，这个'逝'字，就是离开的意思。与其他表示离开的字词不同处在于，逝的离开，是“一去不复返”，逝去就是永别，再无回头日。

同样表示离开，还有去、往、徂（cu）、赴、之、如、适、诣(yi)等字，那它们有什么不同呢？

去，从所在的地方到另一个地方，和逝一样，都表示离开。不同处在于，逝是离开即永别，再无复还。那去不同，有可能回来，也可能不回。比如“晏子去齐”，就是晏子离开齐国，并不代表他永远不回来。

往，同样表示离开，往却有目的地，具有很强的针对性和计划性。比如《桃花源记》，南阳刘子骥听了渔夫奇遇后，“欣然规往”，很高兴地计划起来，要去桃花源一探究竟。

徂，本意是行军，或类似于行军一样的行走。后引申为离开某处去某地，也有极强的目的地，如“我徂东山”，我们远征到东山。徂，多用于军事或集体行动。

赴，同样是离开某地去其他地方，但赴有一种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮感。因为赴的目的地一般是险境或困境，所以有“赴汤蹈火”，“前赴后继”等词语。

之，不是一般的离开，而是指到某地去。特意强调要去的地方，表如“张仪之秦”，张仪到秦国去。

如，也是指到某地去的意思，和之的用法几乎一样，二者可以通用。

诣，和之及如一样，指到某地去。但谐特别强调是到尊长那里去，属于下级或卑微者拜见上级或尊贵者。如“诣太守，说如此”，渔夫从桃花源出来后，违背“不足以外人道也”的诺言，马上去见了太守，把自己的奇遇告诉了众人。因为是平民见长官，所以用了个诣字。

这就是去、逝、往、徂、赴、之、如、适的不同用法。

文澜作。