中国十位肉身菩萨

在佛教中，修行到高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。本文将盘点十大肉身不腐的高僧，有地藏菩萨、六祖惠能、海玉菩萨、憨山德清、妙智法师、慈航法师、大兴法师、隐莲法师、慈明僧、海庆法师、仁义师太、明净法师。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够，因此肉身不坏的僧尼被尊称为肉身菩萨。

释地藏（公元630——729年） ——金乔觉，生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场，开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。三年后开将入塔，颜貌如生，举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。

六祖惠能大师（公元638——713年），俗姓卢，唐新州人，是中国禅宗杰出大师，24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。南华寺珍贵的文物，就是被僧人称作镇山之宝的六祖真身像。六祖真身像供奉在红墙绿瓦、古色古香的六祖殿内，坐像通高80厘米，六祖结跏趺坐，腿足盘结在袈裟内，双手叠置腹前作入定状。

释海玉(1497—1623年），海玉菩萨为明代高僧，字无瑕。海玉大师住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年，崇祯帝派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是乾肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是乾了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。

憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。天启三年十月示微疾，向大众宣布道：“老僧世缘将尽矣！”有僧请他垂一言，他说：“金口所演，尚成故纸，我又何为？”，后焚香趺坐而逝，世寿七十八，僧腊五十九，諡号“弘觉禅师”，后人为他立塔于南华寺天子岗。崇祯十三年，弟子们将遗骸漆布升座，安放塔院，即今曹溪南华寺内供奉的憨山肉身像。

妙智法师，俗姓蔡，名松苍，祖籍福建福州，生于清光绪十四年岁次戊子十二月二十八日，自幼随父学医，刻苦钻研，医术精湛，一生悬壶济世，为无数患者解除病苦，直到圆寂前四天还在行医，深受社会各界人士的好评。妙智和尚于2003年正月廿八圆寂，遵照妙智嘱咐，弟子请来九华山法师，将其跏趺坐缸，缸中配以木炭、檀香木、石灰等原料，再密封缸体及砌砖封护。经过3年的坐缸时间，即至2006年正月廿八开缸，其肉身完好，颜面如生，令人不可思议的是，他的头发和指甲竟然又长出来，指甲竟然长了2厘米。

慈航法师（1893-1954年），俗名艾继荣，闽北建宁县人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于中国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育为中国佛教在台湾的开展打下基础，对台湾佛教有着很深远的影响。1949年，他受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱，1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。慈航法师金身供奉于台湾弥勒内院，为中国十大肉身菩萨之一。

大兴法师1894年生于安徽省太湖县朱镇乡朱家村，1925年来到九华山百岁宫出家，在双溪寺静心修行20余年，91岁高寿圆寂，修成肉身真佛，山百岁宫出家，礼常法和尚剃度。1858年居于双溪寺。大兴法师精于禅定，平日常为附近群众治病疗伤，分文不取。1984年圆寂后，在当地民众的强烈要求下，保留其遗体，装缸建塔并立纪念碑一麻。五年后拆塔开缸，见大兴和尚遗身未腐，堪称圣迹。该寺遂呈报九华山佛教协会，将之装金供奉，四方信众前来朝拜者络绎不绝。

释隐莲（1903—1997年），隐莲法师，又名“三昧”法师，原湖南省双峰县观音殿双胜寺住持，于农历1997年11月初五日圆寂后，弟子按遗嘱，将其法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，仅存放在附近雷锋山上为他修建的雷峰塔内。经三年又五个月开棺，老法师栩栩如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，头发胡子长长了好几分且更转青色，终修成肉身菩萨。亲见法师瑞像，弟子们感叹不已，恭恭敬敬将师父请出棺，将其双盘腿端坐于佛堂，由九华山开棺师父按佛教传统方法裹以纱布，外涂生漆以妥善保存。

慈明僧，俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏省高邮县人，清光绪三十年生，六岁独自走进高邮县普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之後，他重返普提寺，恳求了庆禅师剃度出家，法名慈明。1990年10月慈明预知即将西归，传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山，交待后事，并留一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。话音刚落，含笑西归，世寿八十六岁，其弟子按所嘱装缸保存遗体，农历乙亥年浴佛节四月初八，开缸启视，跏跌端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻，遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。

海庆法师，祖籍河南省泌阳，俗名李富贵，出生于1909年，十八岁出家，拜罗汉山传东法师为师，1987年到河南省社旗县来佛寺常住，1981年在白马寺增受具足戒，1991年腊月11日圆寂，世寿八十二，僧腊七十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，寺庙决定将三位同修遣骨送回祖地入塔。开缸时，发现海庆法师端坐如初，肌肤红润，富有弹性，将其合十双手分开仍回复原状；除念珠串线已腐断外，眉、发、僧衣及随身经书等完好无损。出土三年来，弹性已不如当初，红润色已渐变为铁黑紫色，由于多人触摸移动，形体稍有改变，口形微张，需发似有长长，实为一罕见之肉身菩萨金钢不坏。