为富不仁矣，为仁不富矣！

剥削者为了发财致富，心狠手毒，唯利是图，没有一点儿仁慈的心肠。

成语出处：

先秦·孟轲《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”

战国时，腾国很弱小。

当时各国诸侯都为开疆拓土而不断发动战争，尤其是大国诸侯随便制造一个事端就向小国兴兵。战胜之后，小国轻则割地赔款，重则国家从此消失。大国诸侯尝到了甜头，发动战争的积极性也越来越高，喊杀之声在华夏大地上回荡，战争风云经年不散，把那个时期称为战国，真正的名副其实。

滕国本来就国势衰微，到了滕文公继位时，面临的局面更为严峻：府库空虚，民生凋敝，四周列强环伺，虎视眈眈，随时都有亡国的可能。

滕文公决心收拾残局，振兴滕国。

他首先征询朝中文武官员的意见，让官员们拿出治国兴邦的办法。

滕国官员觉得这个题目太大，不知从何处着手，一个个都像锯掉了嘴的葫芦，开口不得，闷闷不语。

滕文公一气之下，命令散朝。

滕文公回到宫中凭栏远眺，默默沉思。

他忽然想到，大学问家孟子现今正旅居滕国，为什么不请教他呢。

于是，滕文公轻车简从，来到孟子住处。

孟子见国君亲自前来，觉得有些意外。

滕文公落座之后，孟子首先问道：“老朽不过是一介布衣，不敢劳驾国君，如有疑问，老朽乐于效力。”

滕文公长叹一声说：“您是大学者，大贤人，所以特来请教。您知道，滕国兵微将寡，国家贫弱，依先生之见，怎样才能使滕国早日富强起来不受邻国欺侮呢？”

孟子见滕文公态度诚恳，便直言相告说：“人民是国家的本源，把一个国家比喻为大树，那么人民就是树根，树根越发达粗壮，才能使技干强健，树叶茂密，大树才能茁壮生长呀。”

滕文公问：“怎样才能使树根健壮呢？”

孟子说：“当然要施仁政，孔子说：仁者爱人。要珍惜民力，不要做劳民伤财的事情，更不要随意增加人民的负税。人民安居乐业了，还愁国家不富吗。阳虎说的想发财就不能讲仁义这句话十分荒谬。对一国之君来说，只有讲仁义才能使人民爱国，人民才肯为国家效命。如果，国君横征暴敛，弄得人民怨声载道，人民当然不愿为国君效力了。”

滕文公面露喜色，决心在国内推行仁政。

这就是【为富不仁】的成语典故出处！

随着个人财富不断膨胀、金钱对法律的软化、“富二代”的逐步走上社会，为富不仁之事也值得警惕，会成为一种社会危机对广大百姓构成潜在威胁。

例如，早些年有些黑心的开发商为了早日拿到土地强拆民房，打砸烧淹杀无所不为。

有的暴发户老板，为获取高利不顾民工生命安全凶狠盘剥克扣民工工资……。

有的为了金钱利益明争暗斗雇凶伤人杀人，养狼狗护院恶狗屡屡伤人。

“显摆”财富本是炎黄子孙一大陋习，从前因代代贫穷想显摆没有条件，现在买了别墅汽车自然要显摆显摆。让子女少妻或小蜜开上奔驰宝马出去兜兜风，同时也显摆了自己雄厚财富，春风得意一时兴起狠踩油门一百码一百五十码两百码……四车道的公路街道嫌窄，干脆走S型以向路人炫耀我是真正“龙的传人”，撞死撞伤人大不了赔几个钱破财消灾，这就是很多车祸成灾死伤累累的重要原因之一。

有了金钱，漠视做人的良心不可取，人之所以为人，是因为人本身有非动物性本能之外的情感在里面，如果，一切以钱说事儿，那社会岂不是乱了套？

需要警惕这种歪风邪气

最后送给所有无论贫穷还是富裕的读者，谨记这八个字【穷以养德，为富则仁！】