祝融八姓诸侯国（总结）：祝融八姓诸侯国的分布及其后裔分支

祝融，神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融原叫重黎，在担任火正官时，黄帝赐他姓“祝融氏”。祝融八姓：祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为“祝融八姓”。

最早记载祝融传说的历史文献，是我国的第一部国别体史书《国语·郑语》，书中所载了周幽王时期的周朝史官史伯，在周幽王末年，和郑桓公的一段对话：“且重、黎之后也，夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融”，其功大矣。”

祝融氏的先祖即为重黎（或重、黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。

祝融氏是黄帝之后，从祝融部落分化出来的第六子季连，也是楚人的直系先祖，即嫡祖。

《大戴礼记·帝系》云：

颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子谓之女禄，氏产老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子谓之高緺氏，产重黎及吴回。吴回氏产陆终。陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女隤，氏产六子；孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰籛，是为彭祖；其四曰莱言，是为云郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。昆吾者，卫氏也；参胡者，韩氏也；彭祖者，彭氏也；郐人者，郑氏也；曹姓者，邾氏也；季连者，楚氏也。

昆吾国，夏朝侯伯，称昆吾氏，初封之地在河南濮阳，后迁河南许昌。濮阳古为颛顼之墟，又为昆吾之墟，是夏朝初封昆吾为伯侯之地。

《史记· 殷本纪》： “夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。” 《正义》 引 《世本》 云：“昆吾者，卫氏” 是。《汉书· 地理志》 东郡濮阳： “故帝丘，颛顼虚。” 《续汉书 ·郡国志》 东郡濮阳： “古昆吾国，春秋时曰濮。” 《史记· 楚世家》 正义引 《括地志》： “濮阳县，古昆吾国也。昆吾故城在濮阳西三十里。台在县西百步，即昆吾墟也。” 后迁许 (今河南许昌市东三十六里古城)。

《路史·国名记》载：

'苏，己姓子，忟为夏侯伯，今怀庆之武德有苏古城。'姓氏学家斌来按：苏氏出自己姓之昆吾，昆吾子(忟)封于苏，后世遂以国为姓。昆吾的字义《夏小正》释为'昆小虫，又称昆者众也。'昆吾是陆终氏的分支，他们的氏族也以'众虫'为崇拜物，以'昆'为图腾。

昆吾国早期始封之地应在今河南濮阳（昆吾之墟），另有后裔迁往苏国（温县），后又迁旧许（河南许昌）。夏朝末期，昆吾以兵助桀同时而灭，也为夏朝末期昆吾之所在。后世分支有苏、顾、温、董。

董姓是一个古老的姓，董姓的由来，有两种说法：

其一、出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏，属于帝王赐姓为氏。相传，颛顼的己姓后裔中有个人叫飂叔安，史书上亦称廖叔安。飂叔安有个儿子叫董父，他对龙(马)的习性很有研究，于是舜帝就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川侯(今山东定陶或山西运城)，还赐他以董为姓氏，他的后代就是董氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，史称董氏正宗。

其二、源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大，光明四海。颛顼任命其为火正，专门管理火。颛顼逝世后，其侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官称。后来共工氏作乱，帝喾派遣重黎前去镇压，重黎多次镇压而不成功，帝喾大怒，将重黎召回论罪处斩，然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。

吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏，世代相传至今。

各地多有豢龙城的分布，后裔有豢龙氏、鬷夷氏(冯夷氏)。

彭祖是轩辕黄帝七世孙(古人姓氏分离，姓代表血统，氏代表身份，黄帝子孙都是姬姓，但一般只有大宗长子才称姓，小宗的庶子另取氏以别长幼，所以彭原本是氏而不是姓，战国后姓氏合一，彭于是逐渐变成了姓)，在尧帝时期被举用为大臣，其后尧帝封彭祖到徐州彭城（或河北彭城）成立大彭国，作为拱卫华夏部落的东方屏障。

《国语·郑语》中记载：“彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣。”从中可以看出，彭国有两个分支国，分别是豕韦国和诸稽国。

诸稽国被灭后，最终被分割成两支，一支北上，一支南下，北上的一支以国名首字“诸”为氏，建立诸国，在今山东诸城县西南、安丘一带；南下一支则以原国名“诸稽”为氏，建立诸稽国，在今浙江中北部诸暨（或河南嵩县）。

《史记·楚世家》说：“高阳者（帝颛顼），黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”《世本》说：“老童（即卷章）生重黎及吴回。”

帝喾时代，共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，乃以庚寅日诛重黎，以其弟吴回为火正。吴回死，陆终嗣。陆终有子六人，陆终第四子会人(求言)被封于郐。后来周灭商，承认妘姓的统治，再封于郐。《毛诗谱》云：'昔高辛之士，祝融之虚，历唐至周，重黎之后妘姓处其地，是为郐国。'

汉·司马迁《史记·楚世家》：高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为高辛氏居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。

祝融之族起源甚早，但其兴盛时期大体上在帝喾高辛氏居于华夏集团盟主地位之时。祝融之族活动地域最早在豫中的嵩山地区，其范围包括今新郑、新密、登封、郑州一带。

其后世分支有邬、郐、路、逼阳（偪阳）。《世本》云:'逼阳，妘姓，祝融之孙，陆终第四子求言之后。'至于何时所封，初封何人，史无可考。《国语·郑语》曰: '妘姓邬、郐、路、逼阳，曹姓邹、莒皆为守卫，或在王室，或在夷狄',《峄县志》记载:'逼阳，妘姓国，彭祖弟陆终第四子求言封此'、'逼阳城:县南五十里，古妘姓之国，祝融之孙陆终第四子求言封于逼阳，后为晋所灭。后汉为傅阳县，属彭城'、'逼阳城在运河南，即左氏'城小而固'者也。城周十余里，中据土山，外建六门，东门外高冢累累，则传为逼阳君墓也'。

邾国，是子爵国，也史称邾子国，周代东方著名方国之一，是鲁国的一个附属国。邾国的国君为曹姓，子爵。地理位置约在今山东省邹城市境内。

相传黄帝之孙颛顼的后裔陆终娶于鬼方氏妹，名曰女嬇，生有6子，第5子名晏安，为曹姓之祖。周武王灭商之后，封晏安后人挟于邾，史称'邾挟'或'曹挟'，为邾国之开国始祖。

《史记·楚世家》云：高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为高辛氏居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。

吴回之子陆终，生有六子，幼子曰季连，芈姓，是楚之先祖。季连之后曰鬻熊，是周文王的老师，其曾孙熊绎，当成王时，封为楚子（意为楚地的子爵）。据《世本》、《古今姓氏书辩证》及《元和姓纂》等所载，黄帝的子孙在商末有个叫鬻熊的，很有学问，做过周文王的老师。其子事文王，早以卒。曾孙熊绎以王父字为氏，成熊姓。周成王分封先王功臣时，封熊绎于丹淅之地，建都于丹阳（今河南省淅川县），建立了楚国。

后裔分支

夫荆子熊严生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季紃。叔熊逃难于濮而蛮，季紃是立，薳氏将起之，祸又不克。是天启之心也。又甚聪明和协，盖其先王。

韦《注》云：“夔、越，芈姓之别国，楚熊绎六世孙曰熊挚，有恶疾，楚人废之，立其弟熊延。挚自弃于夔，其子孙有功，王命为夔子。”又曰：“蛮芈，谓叔熊在濮从蛮俗。”前文有“荆子 熊严生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季紃。叔熊逃难于濮而蛮”，即此蛮芈。（按：杨伯峻引作“闽芈”，其说见《春秋左传注·前言》。）是芈姓有荆芈、蛮芈（即闽芈）及夔、越之芈诸国。《楚世家》云：“熊渠生子三人。立少子执疵为越章王。”是熊渠之后有嗣立为楚君者，即楚芈，或言荆芈；有别居于夔者，为夔芈，即左氏《春秋》僖二十六年“楚人灭夔”之“夔”，杜《注》云“楚同姓国”，《传》有“我先王熊挚有疾，鬼神弗赦，而自窜于夔”云云，《水经注·江水二》引宋忠亦言“古楚之嫡嗣有熊挚者，以废疾不立而居于夔，为楚附庸，后王命为夔子，《春秋》僖公二十六年，楚以其不祀灭之者也”，是皆有夔芈之证也；又有封于越者，即为越芈。后熊严子叔熊又逃于蛮地濮，立国即成蛮芈（闽芈）。则郑桓公时，周室南方有四芈姓之国。故言“荆芈”者，为别于夔芈、越芈与蛮芈（闽芈）也。

祝融八姓的分布：

第一姓“已姓”：“昆吾”分布在今天山西运城附近，后迁移至河南省许昌县境或河北的濮阳县；“苏”分布在今河南温县附近；“顾”或是分布在今山东范县东南五十里，或是位于今河南源武县；“温”位于今河南温县。

第二姓“董姓”中涉及的“鬷夷、豢龙”，封地今山东定陶县东北菏泽之滨也，古河东闻喜邑的的董池陂即董泽，今山西闻喜县境内。今董姓后裔分布各地。

第三姓“彭姓”：“彭祖”在今江苏铜山县；“豕韦”在今河北濮阳一带；“诸稽”在今河南嵩县西南。

第四姓“秃姓”：“舟人”在今河南温县左右。

第五姓“妘姓”：“邬”在今河南偃师县境内；“郐”在今河南密县东；“路”还不知在哪。“偪阳”在今山东峄县南。

第六姓“曹姓”：“邹”即“邾”，在今山东邹、滕、峄三县境；“莒”在今山东莒县。

第七姓“斟姓”：在河南靠近洛水处。

第八姓“芈姓”：“夔、越、蛮芈、荆”在今三峡区域。

“祝融八姓”主要分布在以下四个区域：一个区域位于今山西南部－运城；一个区域位于河南一大部（许郑地区）和河北顶南一小部（卫地）；一个区域位于今山东西南地区（曹滕地区）和江苏西北一部（彭地）；一个区域在今江汉地区。