左青龙，右白虎：从赤发灵官单雄信开始的「青龙星四世反唐」故事

武德三年（620）五月，伪郑（王世充政权）的「都城」洛阳周围郡县全部落入尚书令、右翊卫大将军、秦王李世民率领的唐军手中，洛阳成了一座孤城，五月十一日，穷途末路的王世充只得统领文武官员到李世民的军营门前请求投降。

李世民接受了投降，但是下令将单雄信等一干将领全部处死（《旧唐书》则称是李渊下旨处死单雄信 ，此处两存之），单雄信本身出身瓦岗寨，和同样出身瓦岗寨、此时已经在李世民麾下的徐世勣（即李勣）是好友，徐世勣遂向李世民求情，希望能够以自己的官爵赎单雄信之罪，然后免单雄信一死，但遭到李世民（一说李渊）的断然拒绝。

二十八宿之中的东方青龙

二十八宿之中的西方白虎

得知这个结果，单雄信对徐世勣说：

我早就知道你办不成此事（我固知汝不了此）。

徐世勣苦着说：

我和你平生誓言同年同月同日死，哪里敢顾念自己的生命，但是我已经以身许国，忠义不能两全，另外，我如果死了，谁来照顾大哥您的妻子儿女（平生誓共为灰土，岂敢念生，但以身已许国，义不两遂。虽死之，顾兄妻子何如）。

忠义难两全的徐世勣割下自己大腿上的一块肉说「生死永诀，此肉同归于土矣」，然后给单雄信吃下，以表示没有忘记当初的誓言（使此肉随兄为土，庶几犹不负昔誓也！），单雄信毫不犹疑地吃下后从容赴死。

单雄信京剧人物形象

影视作品中单雄信和徐茂公诀别

风靡一时的《少林寺》电影表现的就是李世民与王世充作战时期的故事

在后世的演义小说和由此衍生出来的戏曲影视中，一方面，单雄信因为自己的大哥被李渊射杀（胞兄被你父箭射坏），与李唐皇室有着不死不解的深仇大恨，任你仁至义尽说破大天去也不肯降唐（一口怒气冲天外，大骂唐童小奴才。胞兄被你父箭射坏，兵发洛阳为何来？今生不能食尔的肉，你坐江山爷再来！）。

另一方面，单雄信对当初贾家楼结盟的四十六友中的结义兄弟秦琼、徐茂公（原型即徐世勣）、程咬金（原型即程知节）、罗成等人不讲义气、投奔自己的死敌李世民也非常不满，更加坚定了宁死不降的决心——幽州靖边侯罗艺之子罗成更是直接打败单雄信的人，所以单雄信骂他「无耻小奴才」，诅咒他「怕的尔乱箭攒身尸无处葬埋！」

最后，单雄信在死的时候发誓：三世不投唐！结合上述的「你坐江山爷再来！」引发了后续的故事，咱们下面再展开。

演义中的单雄信是山西潞州八里二贤庄庄主，大隋九省绿林总瓢把子

单雄信绰号“赤发灵官”，武器是一杆金顶（钉）枣阳槊

对照前面谈古论金和大家聊到的真实历史上的单雄信，我们不难发现作为文学形象的单雄信更加义薄云天，也显得更加悲情英雄。

确实，真实历史上的单雄信被人评价为「轻于去就」，这个词汇出自《三国志·魏志·吕布传》，是陈登和曹操对话中评价吕布的话，指的是轻率地离开一个地方而投靠另一个地方，比喻反复无常，没有标准和原则，正适合所谓三姓家奴吕布，用来评价单雄信当然也不是好词。

单雄信在李密谋杀翟让的时候投顺李密，在李密败亡的时候又投奔王世充，最后对徐世勣去求情也多少抱着期待至少是默认的态度，求死的意愿并不是真的那么坚决——事实上，李世民或者李渊坚决要杀他，主要的原因也是不太认同他朝秦暮楚、苍黄翻覆的人品，这样的人品和一个勇武的猛将叠加在一起，对新生的唐王朝是非常危险的。

《锁五龙》中单雄信的唱词“今生不能食儿的肉”是对李世民唱的

《秦琼卖马》中的单雄信对秦琼情深意厚

在隋唐英雄故事的体系中，隋末还在济南府当捕快的山东豪杰秦琼秦叔宝受命来潞州出差办事，不幸染病于店中，所带盘费俱已耗尽，无奈之中只得卖掉心爱的黄骠马，大隋九省绿林总瓢把子单雄信正是潞州二贤庄庄主，两位英雄因此因缘终得相识，单雄信尽心尽力，盛情款待，让秦叔宝在二贤庄安心养病了数月得以痊愈。两人惜别之时，单雄信为秦琼的黄膘马配上了金镫银鞍，并以潞绸、重金相赠，从此秦琼和单雄信二人结下莫逆之交。

秦琼卖马后来被用来指英雄遇到困境

秦琼卖马，子胥吹箫，自古英雄，也曾困乏

单雄信被杀之后，曾经受过他大恩又是莫逆之交的秦琼在演义的叙事逻辑中必须有所交代超级男一号的人设才不会崩，于是，故事是这样发展的——

第一种说法是秦琼在王世充作战过程中中计负伤，到后方养伤不在现场；另一说是避免秦琼与单雄信见面，李世民和徐茂公设计将秦琼支走，所以根本无从求情；第三种说法是秦琼闻得单雄信被擒，飞马来救，及至跟前，头已落地，秦琼抱着单雄信的头颅，跪在地上，悲痛欲绝，后来秦琼将单雄信夫妇两人合葬在洛阳南门外，并起造一所名为“报恩祠”的祠堂，以此报潞州知遇之恩、贾楼结拜之义。

唐代著名志怪小说家段成式撰写的《酉阳杂俎》里有这样一个记载：

单雄信幼时，学堂前植一枣树。年至十八，伐为枪。长丈七尺，拱围不合，刃重七十斤，号为寒骨白。常与秦王卒相遇，秦王以大白羽射中刃，火出。

《酉阳杂俎》一部分内容属于志怪传奇类，另一部分内容记载各地与异域珍异之物，「寒骨白」的故事属于前者，从某种意义上说明，至迟在9世纪（段成式生于803年卒与863年），单雄信已经以一种具有神异传奇色彩的人物形象呈现在历史记忆之中。

南宋孟元老《东京梦华录》里记载了民众把单雄信尊为神灵，为他立庙并四时祭祀，可见至少到了北宋时期，单雄信已经进入了民间神祇谱系的序列。

单雄信使用的金顶（钉）枣阳槊和寒骨白到底是同一种武器还是不同的武器，也有不同的说法

单雄信的被神化和前面提到的「三世不投唐！」和「你坐江山爷再来！」还引出了一个有趣的故事。

我们知道，在中国古代，许多地区有这样一个说法：在战争中战败而死的将军在死后会化作怨灵扰攘人间，因此，要恭恭敬敬地把这些战败的将军当做神来祭祀，以此来安抚将军的亡灵，这个说法说到底甚至可以说是通过祭祀崇拜防止他作恶——比如西楚霸王项羽，很多人都把项羽当做神来祭祀，并建立项羽庙，其中固然有敬意，但或许也不乏恐惧。

在有的民间观念中，关公是天宫青龙转世

早在关圣帝君当年走麦城遇难升天之后，荆州地区的百姓之所以祭祀关公，一开始并不是或并不完全是因为关羽的英勇忠义，而是害怕关羽的亡灵在荆州地区降祸给百姓们。后来到了隋代，关公才作为护法伽蓝神进入了佛教的神谱，北宋时，关公才进入道教的神谱，而与此同时，在民间信仰中，有关关公乃是天宫青龙转世之说，也在荆州和解州等地广为流播。

与之对应，日本平安时代武将叛乱的武将平将门中箭身亡之后成为古日本四大怨灵中的第二位，与此种情况也有类似的地方，江户时代德川政权把平将门的威灵当做是保护江户市街神田明神的祭神来祭祀，和上述情况更有相似之处。

日本古代传说，平将门之母其实非是人类，而是大蛇或龙神

听谈古论金说到现在，大家不难发现，单雄信成为被民间广泛祭祀崇拜的民间神祇和关公有相似的路径——

最开始，他是作为一个横死的勇武将领被祭祀崇拜，随着时间的推移，他的神格属性中义薄云天、扶危救弱、视死如归以及号令天下莫敢不从的总瓢把子气质的成分越来越强烈。晚明时期袁于令在《隋史遗文》里将单雄信的形象从“逞大胆心怀奸诈”扭转为扶危救弱的绿林豪侠，这个时间点和历史进程的契合度，本身就证明了其与民间侠义伦理的发达有关，和“桃园三结义”等老故事及其承载的理念勃兴也密切相关。

特别有意思的是，单雄信本是曹州济阴（今山东省菏泽市曹县西北）人，但是演义中的单雄信成了山西潞州（今山西省长治市）人，这很大可能是出于其形象与关公之间的镜像关系。

在青龙转世的这个概念上，单雄信形象比关公走得更远（随着关公“侯而王,王而帝,帝而圣”,青龙转世的说法逐渐淡化了），出现了一个

所谓青龙星，本身指的是源于远古星宿崇拜的中国古代神话中的天之四灵之一的东方青龙，后来在道教神仙谱系中被人格化为青龙星君。

山西省芮城县永乐宫壁画青龙星君

东方七宿—角、亢、氐、房、心、尾、箕组合想象成为龙的形象，东方属木为青色，故曰“青龙”。

在这个民间故事体系中，单雄信是第一代青龙星转世。前面提到单雄信因为罗成背信投唐而深恨之，死前诅咒罗成的结局是乱箭穿身——而罗成正是第一世白虎星。

第二世青龙星是盖苏文。相传青龙星回到天界之后被锁于九天玄女处，白虎星无意间将其释放，遂转世为盖苏文，作乱辽东十二年，凤凰山一战，放出柳叶飞刀，将27家总兵全部杀死（被理解为单雄信报瓦岗众结义兄弟不讲义气之仇，《西游记》叙事系统中唐僧的外祖父殷开山在这个故事系统中即被盖苏文杀死——殷开山的原型殷峤在武德六年622即病逝，没有后续那么多故事），后终被唐军的后起之秀白袍小将薛仁贵擒杀；但是盖苏文死后仍阴魂作祟，试图蛊惑迷乱薛仁贵心智射死其子薛丁山——第二世白虎星是薛仁贵，绛州龙门县人，被设定为罗成转世，在平辽战事中屡建奇功，衣锦还乡，但是他的另外一面是十五岁才开口说话，克死父母，一生多灾多难。

盖苏文的原型就是高句丽末期非常具有争议性的铁腕权臣兼军事首脑渊盖苏文，在中国史籍中他因为避唐高祖李渊讳而被称为泉盖苏或钱盖苏文。

渊盖苏文出生于603年，666年去世，并非死于战场之上，他去世后三个儿子发生争斗

转世之说当然本就无稽，但是按照转世的逻辑，单雄信被害的620年，渊盖苏文已经18岁，享有完全民事行为能力（大雾），这个转世在时间线上如何说得通呢？——当然也有解套得办法：白虎星遇到同样的问题，历史上的薛仁贵生于614年，罗成虽是小说人物，但按照时间线应该死于622年左右，也就是说第一代白虎星去世得时候第二代白虎星已经降生，前面提到的薛仁贵十五岁才开口说话，按照演义评书的逻辑就是薛仁贵出生的时候罗成还没死，白虎星无法投胎薛仁贵，于是薛仁贵一直到十五岁都不能开口说话，待到罗成战死，白虎星才以薛仁贵梦见一个白老虎入帐的形式转世成功，他也才因为看到老虎惊愕之余喊了一声“啊呀！不好！”，从此开口说话。

冷面寒枪俏罗成和白袍战神薛仁贵都是三大白袍小将之一，在本系列故事中，他们都是白虎星转世

演义中薛仁贵奉命追杀，直至海边，盖苏文见前进无路，只得用赤铜刀自尽

第三世青龙星是苏宝同。苏宝同这个人物在历史上并无其人，是演义小说评书中杜撰出来的人物，在不同的故事中有的被设定为苏定方（此处的苏定方与其原型历史上征突厥、平葱岭、夷百济、伐高句丽的名将苏定方相去甚远，是被污名化的奸恶之人）的孙子，有的被设定为盖苏文的儿子（这是把父名首字作为姓？也是奇诡），苏宝同成为西部的某个番邦的国舅爷，挑起和大唐之间的战事，杀死了秦琼的儿子秦怀玉（历史上无此人），尉迟恭的儿子尉迟宝林（原型是历史上尉迟恭之子尉迟宝琳）、尉迟宝庆（原型是尉迟恭之子尉迟宝琪）。

苏宝同这个青龙星依旧是在和薛仁贵缠斗，这一世似乎没有对应的第三世白虎星——有一说薛仁贵之子薛丁山也是白虎星，这就又遇到了两个转世同时并存的问题。

还有一个说法第三世是《薛刚反唐》中的薛刚（历史原型为薛仁贵之孙薛嵩，但基本事迹也是演义小说评书中杜撰出来的），但是所谓「薛刚反唐」要么是清君侧，要么是反对武则天，严格来说不算真正反唐，只能从薛刚闯祸连累薛家被满门抄斩这个角度说明薛刚是盖苏文转世报薛仁贵之仇，显得有些圆不过来。

第四世青龙星是安禄山。在这个故事体系中他起兵造反是因为唐明皇游月宫时写诗调戏嫦娥（李隆基你谁不好学学猪悟能老师和纣王），安禄山是范阳、平卢、河东三镇节度使，人多势众，兵锋所指，明皇只能幸蜀避祸。安禄山自封大燕皇帝，但最终还是被自己的儿子命人杀死。

为了惩罚李隆基，玉帝派青龙星下凡扰乱天下，但又为了李唐不至于灭亡，而又派了白虎星下凡保驾

太白金星下凡为谪仙李白（字太白），传说中他曾经救过犯法将要被处罚的郭子仪

这一世的白虎星是郭子仪，据说白虎星因前两世皆不得善终，不愿意再下凡历劫，太白金星承诺下凡在唐皇驾前救援保荐他，白虎星方才应允——这一世的白虎星郭子仪被封为汾阳郡王，七子八壻满床笏，大富贵亦寿考，果然与前两世死于战场不同。