恶恶道不能甚 则其好善道亦不能甚 好善道不能甚 则百姓之亲之也

第二节 勇

勇者不惧死，见义勇为，大义必有大勇。伸张正义，锄暴安良，救困扶危，非勇不可。

知、仁、勇三者，天下之达德也。《中庸》

智、仁、勇是天下人公认的美德。勇生于义，无义则无勇，无勇是懦夫，无济于世。义者无私，无私才能无畏，无畏方可有勇。

子张曰：“士见危致命，见得思义。”《论语》

孔子曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”《说苑》

私怒不可有，公怒决不可无。陈确《治怒》

人的勇敢在于见到国家危难能挺身而出，不顾个人安危。人的勇敢来自于疾恶如仇。不能相当憎恨邪恶，就不能相当喜欢美善，不能相当喜欢美善，老百姓就不能相当亲近他。做人要忍让，为自己的私事不可愤怒；但公事公利不可漠不关心，侵犯国家和人民的利益不可忍让，要有义愤。勇生于义愤。

勇在不惧

成事在大胆。《宋史.韩琦》

举事决断，是以知其勇也；《说苑》

勇在大胆，勇在决断。举事大胆决断者为勇，勇者无畏惧。懦弱者不足以成事，举事缩手缩脚，前怕狼后怕虎，优柔寡断，是无勇的表现，不但一事无成，有时还能引来灾难，当断不断，反受其乱。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语》

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。《孟子》

临难必勇，见义忘生。萧衍《凡百箴》

勇者无所畏惧，不畏强暴，不怕凶险。死乃人之所共惧；死且不惧，方为勇。勇士时刻不忘为正义丧失自己的头颅。遭遇危难一定要勇敢，见到正义忘记自己的生命危险。

荀子将勇敢分为上中下三个档次，

有上勇者，有中勇者，有下勇者。天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。《荀子》

何为上勇？天下有中正之道，敢挺身而出捍卫人间正道；古代圣王传下来的大道，敢于传播它的核心精神；上面不遵循乱世君王的败政，下面不沿袭乱世败亡的民风。视人以仁义为准绳，仁之所在，虽贫贱视若富贵；仁之所无，虽富贵犹如贫贱。天下人知道我，则以国家兴亡为己任，与天下人同甘共苦；天下人不了解我，巍然立于天地之间，无所畏惧者，是上勇。

上勇者，欲申大义于天下。邦有道则仕进，邦无道则退隐。不做昏君暴君的鹰犬，不与奸邪的人沆瀣一气。

上勇即大勇。大勇的人还应具备什么样素质？

能忍私者为大勇。

难胜莫如己私。学者能克之，非大勇乎？《二程粹言》

未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。《知言》

孔子曰：“勇而好同，必胜”《荀子》

人最难战胜的是自己的私欲。好学的人能战胜，不也是大勇吗？人不可能无私欲，对于己身私欲不能使其横恣就是大勇；有疑惑而不对它胡乱解释，就是大智；对万物不随便应付，一定要对他们竭尽心力去关怀爱护，才是大仁。人而无仁，道义也就失掉了。勇敢而能团结众人，集众人之力必定无敌于天下。

大勇不是匹夫之勇。大勇者，有超人的胆魄。

大勇者不妄死。

可以死，可以无死，死伤勇。《孟子》

勇不虚死，节不苟立。陈琳《檄吴将校部曲文》

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记》

作无谓的牺牲不是勇，人要死得有价值。人皆有一死，为国家为人民而死，其死重于泰山。

何为中勇？

礼恭而意俭，大齐信焉，而轻货财；贤者敢推而尚之，不肖者敢援而废之：是中勇也。《荀子》

中勇者，待人恭敬有礼，能控制情绪，向大信看齐，轻视财货。同僚或下属比自己贤能，敢推举他们居己之上；无德无能的上司，敢于将他拉下来而废除掉。

何为下勇？

轻身而重货，恬祸而广解苟免，不恤是非然不然之情，以期胜人为意：是下勇也。《荀子》

下勇者，轻身好斗而重财货，易被人收买为死士。尚能处灾祸而不乱，但心存侥幸，一心想通过不正当手段免除灾祸，不关心是非屈直，一心只想胜过他人。

行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉。《颜氏家训》

对父母确实孝顺的人受到伤害，履行仁义而得罪人，丧失自己的生命而保全家人，泯灭自己的身躯而救国，这样，君子不责备他们。无端涉足危险的境地，去染指能引起祸难的事情，因贪欲而伤害自己的身体，因小人的坏话而丧失生命，这些都是君子所痛惜的。