仓颉造字传奇

纬书《春秋元命苞》记载仓颉造字“天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”本文虽为神话故事，故事中的情节，都可以在鲁山仓颉陵区里找到确迹。只是限于我们今天的认知，只能以神话小说的笔法呈现给读者。

——题记

侯冈国的人口不断增加，分配也随时随地发生着变化，结绳的任务越来越重。大事打大结，小事打小结，数量的多少也不同，添了人口要打绳结，人故去减员了，圈养的家畜被屠宰了，都要解开绳结，既费力又误工。

仓颉昼夜思考，苦思冥想，把全部的心思用在了寻找替代结绳记事的方法上。

在绳库中，他记完该记的东西，就静静地望着那些绳结思考，一点灵光在脑海中闪现，可当他想捕捉到时，总是差那么一点点，又悄然溜走。

人类在结绳记事的漫漫长夜中摸索蹒跚，急需一灯明路。他立志革除结绳之弊，开启文明之光。

绳结有形，古人是用形来区分事理；我的画也是形，那么，我一定可以找到一个用另外简单的形，来替代绳结之形的办法，他对自己充满了自信。

八月十五月圆之日，仓颉手上忙着结绳，脑中想着记事新法。这一整天，他的四只眼睛奇痒难忍，这从未有过的现象，让他感到了不同寻常。盘古师尊给他说过，痒是叫他想。吃过晚饭，他乘着月光，边想着替代结绳记事之法，边信步走出居所，登上大悟山顶。

大悟山，高耸入云，雄峙侯冈国北部。这一道风水上的后玄武，构成了国之北部的一道重要屏障。仓颉喜欢大悟山，仿佛与此山有缘，每当他来到这里，总是感到思维格外清晰。大悟，大悟，昭示着此山能助人开悟。

寂静的夜里，皓月当空，给大地铺满了银色，让人心旷神怡。眺望南方，一览众山小。银月下的黑龙滩，反射出一片灿灿银光。

盘坐山顶，仓颉苦思用啥记事情，能把绳代替？

一声高亢的凤鸣，打破了夜空的寂静。他从沉思中扭头西望，山林中飞起一对凤凰。他用师父赐予的能力瞬移而至，只见白窑村一山半腰留着大有丈许的凤凰鸟迹。东北另一山凤凰起处，一个两尺见方、一个五尺大小的鸟迹分别嵌入石中，按照大为阳、小为阴的道理，大的为凤迹，小的为凰迹。

凤凰为神鸟，半夜鸣叫留迹，显然大有深意。他俯察鸟迹，根据足迹大小可以判断雌雄，这不是和狩猎时根据动物蹄印区别是和动物同理吗？

他的心慢慢透亮起来。

回到大悟山顶，时值夜半时分。仓颉举头望月，心里猛然一动：鸟迹是形，日月也是形。鸟多不易区分，可天下共日月，人人都认识。用绳记日月，别人不知意。画个日月图，就把绳代替。天南海北人，谁看都解意。

既然结绳不能清晰表达和记述大自然中的万事万物，那我就用画，啥物画个啥形，画个啥像啥，不是万事都能记了吗？师父早就教我画画，原来是早就在给我扎根基的啊！

仿佛是打开了灵感的大门，他的思维开始高速运转：日月都是圆的，但红日亘圆满，明月有缺时。日应该画成圆形，月应该画成缺月状。日月同辉，一阴一阳，满为阳，缺为阴，也符合阴阳相对的原理，这样谁看了都明白是太阳和月亮。

哈哈哈哈哈！他欣喜若狂：找到了，找到了，终于被我找到了替代结绳的方法了！日月可以画下来代替结绳记事，万事万物都可以用画来记载，以后就再也不用结绳记事了。

他忽然想起来以前外公鼓励他画画时说过的话，“把我们部落里的事情都画下来，这样后人就知道我们现在的事情了”，说的不就是这个替代结绳之法吗？我再造个人字试试。

他站起身来，人字，我站在这里不就是个人字吗？

人字就应该和人的形状一样。女娲造人，人成万物之灵。世上有人有兽，人与兽的分野，就在于人能直立，会创造使用工具，能用语言表达思维。

人小的时候在地上爬是四只脚，大人直立是两只脚，老时拄根棍就成为三只脚。左为阳，右为阴。人应该面左而立，上端画个头，左下是臂，中间为身子，身下是腿，用恭立表达对上天的毕恭毕敬，这是人敬天应有的姿态。

大人就是这么大：他岔开腿，伸开双手。

小孩子就是这么小：他把双手斜向下伸，双腿并拢，脚掌是个勾子。

哈哈哈哈，他为自己的发现而仰天大笑，一连翻了几个跟头，然后开始手舞足蹈，表达自己的喜悦心情。

等到舞出了一身汗后，他再度进入宇宙时空，眼前的画面一一浮现，就连大人和小孩子的镜头都有。

造出日、月、人等字以后，他忽然想起来：我进入后世看看，看世人是咋说我造字的。

他念动和师父联系的密码，刹那间穿越进入万年后的世界。

网络上，报刊上，在各地各类关于他的文化研讨会上，在那些所谓的专家口里，关于他如何造字的讨论很多：鸟迹书说、虫鱼说、仓颉收集整理说，等等，不一而足。

他无声地笑了。观鸟迹是不错，我受到了启发，但仅凭鸟迹还不能把字造出字，睹月开悟才是真相。天下没有哪种鸟能像日月一样，世界共有一轮。况且一国有的虫鱼，别国不一定有，依虫鱼造出的字，不能达到世界通识通用的地步。二者看起来只是取象的东西不一样，但实际上是有着本质的区别。如果按照后人所说的，他只是收集整理文字，和常人一样去思维，去发现，去探索，长两只眼就可以胜任，那我这四目岂不是白长了？

他继续思索着这样画下来的画该叫什么名字，再度仰望那一轮圆月时，空中一个宏大的声音响起：“象形字、象形字、象形字、象形字……”

嗯，上天点化叫象形字，那这画出来的东西就叫象形字了，这就是像物之形的字。

四野万籁俱寂，仓颉神游物外，四目神光如电，进入了天人合一的状态。

当他用四目把日、月两个象形字发出时，霎时天上一道金光与他四目的神光相接，他进入了另外一个宇宙时空。

他的大脑里一片空明，首先看到的是一轮圆圆的金色太阳和一轮圆圆的银色月亮，两个画面倏然闪过；第二幅画面接着出现，金色的太阳仍是圆的，只是中间仿佛出现了一个小点，而银色的月亮由圆变弯，那轮弯月忽然变成了上拱形，在冲着他微笑！

这两幅画面展示的，正是他造的日、月两个字。日字中间的圆点，代表的是上天的点化。

他明白，这是上天肯定了他造的字！

经过这几个字的验证，仓颉终于大彻大悟，明白了造字玄机，打开了通向宇宙奥秘的那扇大门，掌握了天人沟通的方法。狂喜之下，他运足内力，一声长啸，声震四野，表达自己心头的激动。

群山呼应，回声连绵不绝。

他想起来民间关于当年伏羲画卦仰观天文、俯察地理的传说，果然不假。自己仰观日月星辰，俯察鸟迹，竟和伏羲氏画卦的思路完全一致。再想想都是盘古师尊的弟子，他也就释然了。

在字成这一瞬间，仓子头各种异变陡生，夜空中金光耀眼，直冲苍穹，在天界引起了巨大震动，天宫大放光明，璀璨的夜景足以媲美银河的灿烂。

漫天飞舞的金光和强烈的声浪轰鸣，把天宫里正在修炼的众神从定中惊醒。

女娲大神自回天以后，这是天宫第一次发生此类事件，急召值夜神问道：“天宫异变何因？”

“禀大神，属下也不知道发生了何事。但我已探得，震波随着金光而至，均来自下界。”

道德天尊闻听，拂尘轻挥，天宫周围的七彩祥云立时消散。众神俯瞰下界，只见一座山头上，一四目少年正端坐入定，四目发出灿灿金光，直透天际。

众神收回目光，只见空中金光仍在舞动不已。细看之下，金光在舞动中，组成了一幅幅画面，全为大地上事物的象形。

看到此，女娲大神心中已然明了。天上一天，地上一年。盘古大帝十几天前安排神灵下界的往事浮现眼前。她按捺不住心中的欣喜，高居在众神之上宣道：“各位道友莫惊，天界无事，是盘古师尊下的道种在人间结果，文神造出了文字。”

众神爆出一片欢呼。

盘古大帝对天界管理科学有序，早就施行了责任制。地上一个人，天上一颗星，众神都有自己对应的教化任务，根据人的言行在其对应的功德树上记录功过，有了文字再实施教化就容易多了。

这一夜，天界众神彻夜狂欢，无一神再入定中。盘古大帝回宫后，也加入了庆贺的行列。

狂欢的神列里，太白金星舞到谷雨神面前时，从金光中示现真身，笑对他说：“道兄，你啥时候变得这么吝啬了？人间出现了天大的喜事，您这尊大神就没一点表示？”

谷雨神有些茫然：“天界法则甚严，就连下雨的点数都是规定好的，天网编程中没有的程序，得有大帝的手令或是口谕，不然，谁敢擅自做主向凡间示降神迹？”

太白金星意味深长地留下八个字：“变则通达，助史留名。”说完，幻化成金光融入狂欢的神群中。

谷雨神停下了舞步，看了看那最大的灵团，那是盘古大帝欢快的身姿。再想想太白金星的提醒，忽然醒悟：神人同喜、天地史册留名的好事，大帝怎么会怪罪自己？易中不是还有个“变易”吗？万事变化无常就是变易。再说了，文字出世，以后要是都只顾学字，误了农时，田园荒芜，那可就不好了。干脆我就下一场谷子雨好了，提醒和警示人们别忘了农时，这样以后人们到了这一天，就知道季节到了，我这不也是在办好事吗？

他挥手从空中招来雨盘，那是一幅人世间的地域分布图。正在考虑要往哪里示降神迹，盘古大帝舞到他的身边，地图上出现了几个闪闪发光之处。

谷雨神心中大喜，知是盘古大帝亲自点化，也等同于大帝的手谕。振臂之下，暗藏在他身上的百宝囊打开，谷物囊中的谷子化为谷雨飘洒而下。

仓颉惊喜地看着天雨粟的奇观，眨眼间又被眼前发生的一幕所惊呆：夜空里涌来了无数的鬼魂，那惨烈恐怖的鬼哭声，铺天盖地的骇人声浪，令他都感到一阵不适。

这是什么情况？这天下已经很少有他搞不懂的状况，可眼前的夜哭鬼令他迷惑不解：金光本是纯阳之物，为鬼类所最怕，可是，众鬼不但不怕金光的阳气，还能大放悲声。饶是他通今博古，知阳懂阴，有些闹不明白了。想来想去只有一个可能，那就是师父的特意安排。

他看到，无数的鬼魂仍然在源源不断地赶来此地。

此刻，在汝地的崆峒山上，仙道广成子半夜忽然醒来。洞外鬼哭狼嚎的吵嚷之声不绝于耳，像是大队人马在赶夜路。

他平时一睡就是十天半月，甚至几个月长眠不醒也是常事。似今晚这样被吵醒，是极少有之事。

他有了几分怒气，何人如此大胆，深夜来到洞府前扰我清梦！

一念觉起，灵魂出窍，一团金光飘了出去。

深夜里，遍地都是森森鬼气，千奇百怪的鬼类，死因不同，呈现不同的恐怖相貌。

在广成子的金光逸出的刹那间，野外一片鬼哭狼嚎。

仙家为纯阳之体，鬼类为纯阴之躯，阴阳陡然相交，不亚于天地间因阴阳大碰撞而产生的雷鸣！

广成子的灵光绕定一个因躲闪不及而正在瑟瑟发抖的鬼魂，厉声喝问：“尔等为何在此大声喧哗泣号？”

“禀仙道，我等应首领召唤前去赶赴一个大聚会，不知仙道在此，多有得罪，万望恕罪。”

不知者不罪。广成子还瞌睡着，已不耐烦他再啰嗦，也懒得听他们去赶什么聚会，挥手扫出，一片金光裹着鬼嚎，群鬼尽数被驱。

大悟山上，嗷嗷的鬼哭声大作。就连附近的山上，也都挤满了鬼魂，幽光闪动，数不胜数。

仓颉一身正气，并不惧鬼，因为从小娘就告诉过他，大自然有很多的奥秘，狗不乱咬，蛇不乱叨，冤都有头，债都有主，恶鬼不缠无因果之人。

“沙沙”的雨声打在众鬼身上，一片荧荧的绿光闪动之后，众鬼魂齐聚在鬼柳树下躲避。

“天雨非雨乃粟啊！”一鬼大胆接雨，忽然有所发现，大声惊呼起来。

粟雨不湿体，众鬼魂哗地一声重新散开，争接从天而降的粟雨，捧在手里看稀奇。

仓颉看着漫天遍野的鬼影，心里思索着该怎样把他们打发走。天下了粟雨，自己得组织储粮；还有刚领悟的造字之法，还需要细细体会。想到此，他扬声喝道：“尔等为何在此哭泣，扰我造字？”

众鬼畏畏缩缩不敢作答，只有一穿白衣的女鬼越众上前，盈盈施礼拜倒：“回禀圣祖爷，罪鬼名叫白莲花，本是……”

白莲花正在禀报哭因和来历时，被一阵奇异的声响所打断，仓子头异象再生。

黑龙潭边，一阵悠远清越的龙吟响彻天地，连夜空似乎都被震出了涟漪，鬼魂被其齐齐震出数十里外。

仓颉南眺，正在潭边纳凉的九条天龙，似乎被从未见过的金光震慑得不知所措，从水边腾空而起，发出一声高亢而又颤抖的吟鸣之后，齐齐潜入潭中隐藏起来。

与此同时，西南方向的龙池处也有一条白龙升空观望，但转眼潜藏不见了踪影。

未待白莲仙子再搭话，仓颉忽然觉察到异常，那是一股扑面而来的浓烈气息，是一种地球上没有的、从未感应过的陌生的异种气息。

他的四目豁然打开，发现形形色色的外层空间生命已经布满了虚空。这些外星人，都有着类似人类的特征，但相貌各不相同，有的为黑白色，有的带粉色，有的族群为绿色。有的身体瘦小，脑袋奇大，眼睛突出，下巴窄小；有的肚大，有的肚小；更多的则是圆圆的脑袋，胖乎乎的十分可爱。他们显然是来自于不同的星球，男性居多，女性稀少。

仓颉环顾周围，赫然发现，无数亮晶晶的眼睛，在夜空里闪光，数不清的外星人包围着他。再看鬼魂们，已经全部被排往远处。

外星生命似是深谙入乡随俗的道理，一个个抱拳恭贺，并不喧闹言语。仓颉抱拳向十方一一回礼。

白莲花显然被此番异象所震撼，怔怔地望着那些金光里的外星人。

没待南面的龙吟完全消失，欲重新涌来的鬼魂，又被一阵锵锵的凤凰鸣叫声所阻。

仓颉向西眺望，西部五里外的山上，腾起一对金凤凰，凌空展翅，和鸣锵锵，百鸟相随，前来道贺。

两只神鸟围着仓颉绕飞，百鸟争鸣，悦耳动听。凤鸟一改锵锵之音，鸟语婉转动听：“今字出世，百鸟朝圣，鸟类一族前来贺喜圣人成功悟创文字，谨来表达我族的无限敬意。金光起时，我俩就思忖，文字始创制，惊天又动地，后世必察迹，若是日久史不存，就难知此地是老祖故里。四处都求证，代代苦寻觅。何不留我足，为人破迷局？有龙得有凤，单一非宝地。今既龙潜藏，我族得留迹。后人来到此，就知是故里。故我腾飞时，单爪立山石，一踏冲天起，爪印镌石里。聊表我族情，增添一神迹。帮助后世人，寻觅祖故里。”

仓颉抱拳回礼道：“谢过神凤并鸟类一族，后世的史书上，一定会有你族的美誉记载。有劳了！”

锵锵，锵锵，两只神鸟以鸣声回应仓颉。在围他绕飞九圈后，群鸟随凤凰退守一边。

仓颉目望着鸟群，心中感慨不已。盘古师尊说过，万物有灵，万物平等，万物与人有缘，万物为人所用，真是不虚！这凤鸟此举，只为未来证实自己的故里所备，这一定又是师尊的安排，并且让所有来贺的生灵都能开口讲话，他的心里满满的感动。

神凤之后，古佛来贺。

西陵国上空，一道佛光划开夜幕，像一道流淌的光河，一座洁白莲花组成的远古圆形祭坛浮于光河之上，五棵巨大的银杏树点缀其间。文殊古佛端立坛上，双手合十，宝象庄严，空中佛音袅袅，令人清心净意。

就在众鬼注目南方佛光时，数里外的白窑村神仙洞轰隆一声爆响，山体裂开，洞中一道金光冲天而起，一尊古佛像冉冉升空，急速横移之后，与南来的文殊古佛并肩立于仓颉前下方，两佛双手合十，虚空九拜道：“道佛文殊、道佛石佛，拜见祖师，贺喜祖师！”

“道佛？拜见祖师”？仓颉眨眨眼睛，这是从何说起？他也没问，进入天网快速搜索，在师尊输入自己脑中的光盘里，他检索到了天界道佛本为一家，后来分设，说明文殊和石佛身在道，也在佛。他还发现，在后世他的造字台和陵墓上的祠堂里，正殿上有一块牌匾，上书“三教之祖，万圣之宗”八个大字。

石佛道：“禀祖师，盘古老祖在开天辟地之后，就布局天界道佛二教入驻侯冈国和西陵国，我在白窑村的神仙洞内，已经等了祖师数百万年，终于把您给盼来了。在下的任务，就是为您‘三教之祖’的名号做佐证，同时也为文殊同修证得地球佛教缘起做佐证，并协助您在人间教化众生。”

仓颉把目光转向文殊古佛，文殊道：“启禀祖师，弟子从太古驻守祭坛建立道场至今，一是为了度化有缘信者，二是借祖师的光，在此等待有缘人，为佛教的源头正名。想我华夏族堂堂国教，后世却沦为外来宗教，饶是我佛心如虚空、早臻八风不动之境，也难抒胸中的一抹郁闷之气。在天界我教每每议及此事，都令众同修扼腕。”（待续）