有关的成语典故集萃之八十一：不可思议

作者按：

洛阳有5000多年的文明史、4000多年的都城史和1500多年的建都史，有“千年帝都”“牡丹花城”“大运河中心”“丝路的东方起点”四张靓丽的名片。作为历史文化名城的洛阳，历史事件和名人文化活动很多，因此蕴藉于河洛文化中的成语典故俯拾皆是。这里撷取100个与洛阳相关的成语典故予以介绍。今天推出之八十一：不可思议

成语“不可思议”常常被许多人认为它仅仅是一种俗语形式。但其实是有出处的。它原本是佛教用语，指一些事物神秘奥妙，不能用心意去揣测；也不能用言语表达。见于杨衔之的《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“佛事精妙，不可思议。”

佛教教义中《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”东晋时期的高僧慧远大师所著《维摩义记》解释：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。”这里的“情妄心言不及”，大概就是说，感觉到了，但话却说不出来。佛家对自身的所处与所归境界的描述，在总是令人向往的，但这种憧憬又不能太具体。类似于“只可意会不可言传”的含义。

杨衔之所说的“佛事精妙，不可思议”，借用了这个意思，但又包含世俗的意思。形容对事物状况、成因无法想象、不能用语言来形容。从北魏时期，佛教在洛极盛四十年的状况看，“不可思议”这四个字，的确如他在《洛阳伽蓝记》中形容的那样。

北魏自孝文帝迁都洛阳，至天平元年孝静皇帝将都城迁到邺城的40年（公元495--公元534）期间，洛阳的佛教呈现出让后人瞠目结舌的极盛。其中的原因，除了佛教在洛阳400年发展基础外，主要是鲜卑贵族离开本民族文化氛围的孤独感，和由于民族融合带来的信仰危机空前爆发。孝文帝拓拔宏，就是一个虔诚的佛教信徒，《魏书·纪七》说他“善谈老庄，尤精释义。”其他的王公贵族，他们不是在伊河北岸的龙门山上造像发愿，就是斋僧布施；甚至有许多人将自己的全部家产捐给寺院，自己出家；或者把自己的家改造成佛寺。

从《洛阳伽蓝记》所提供的数字看，当时的洛阳，佛寺数量最多时，共有1360多所!那时的洛阳城，可以说是：“抬头见佛寺，处处闻钟声。”不仅如此，北魏给僧尼不纳税的特权，使得全国的僧尼数量达到200多万人。整个国家俨然是一个佛国。

如果这种现象叫人不可思议的话，这一时期所建的永宁寺佛塔，可算得上是更加令人不可思议。永宁寺为北魏时期的皇家寺院。据杨衔之所记：这座佛塔“殚土木之工，穷造型之巧”，创造了我国建筑史上的奇迹。《洛阳伽蓝记》形容这座佛塔“架木为之，举高九十丈，有刹高复十丈，合去地千尺，去京师百里已遥见之”。以现在的计量单位计算，永宁寺塔的塔身和基台的高度合并大约在230米左右，相当于九十层楼的高度。在塔的顶端有一个镏金宝瓶，体形庞大，“容二十五石”，能装下成吨的水。塔身悬挂四条铁链，浮屠有九级，每个角都悬挂着金铎（duó，铃铛），全身上下共有一百二十个金铎。真可谓金碧辉煌，蔚为壮观。

杨衔之所谓的“不可思议”所指的不知是佛家教义的深奥，更有当时全洛阳城笃信佛教所带来的，包括永宁寺佛塔和龙门石窟在内的建筑奇迹。