《周易》用字---乘

乘，甲骨文为'一人居于木上'形象，《说文》释为'登、升'，乘车取'登车驾驭'之义。

《周易》中，最令人乐道的是'时乘六龙以御天'，见于乾卦，意思是'天帝驾北斗帝车，依四时六位，巡视周天'，其实际是指天地阳气的潜藏升腾过程，乾卦六爻就像六条时见之龙一样，分别代表这个周期变化的不同阶段。故而，'大哉，乾元'。

以'乘'字本义出现于卦中的，还见于下列诸卦。云雷屯'乘马班如'，天火同人九四'乘其墉'，山火贲初九'舍车而徒，义弗乘也'，雷水解六三'负且乘'，还有'利涉大川'的风水涣和风泽中孚，其中，风水涣是因为'乘木有功'而'利涉大川'，风泽中孚是因为'乘木舟虚也'而利涉大川。

其余诸卦，多以'阴爻居阳爻之上'为乘，名'乘刚'，有'妻乘夫'之象。

阴爻以蓝色显示，阳爻以红色显示

64卦中，仅有少数卦无乘刚现象。分别是，乾、坤、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥。

其余诸卦，皆有'乘刚'现象，其中明确提到'乘刚'二字的，见于雷地豫、火雷噬嗑、震为雷、泽水困、泽天夬、雷泽归妹，未提及'乘刚'二字的占大多数。

雷地豫六五'贞疾，乘刚也'。是说，六五以失位之阴柔乘凌九四失位之阳刚，守持贞固不变则会患病，后文说，这种病是心病，缠绵于心，持续作乱，造成'恒不死'状态。

火雷噬嗑六二'噬肤灭鼻，乘刚也'。六二得位中正，权位高于初九，却贪婪咬噬，欲控制在下的初九得位的阳刚，过度过易的咬噬，以至于连自己的鼻子都陷入了皮肉里去了。

震为雷六二'震来厉，乘刚也'。初九为震，六二已震，故有震来之象，乘刚则危，故厉。

泽水困六三'据于蒺藜，乘刚也'。九四为石，九二为蒺藜，六三乘九二为'据于蒺藜'，其结果是'凶'。

泽天夬彖曰'扬于王庭，柔乘五刚也'。三月至五月，阳盛长而决去最后的一阴，犹众君子决一小人，故以'扬于王庭'为喻，一阴在上乘于在下五阳，五刚决一阴而能和之，不任力而刚不过中，故而显于王庭而民得冶。

雷泽归妹彖曰'征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也'。本卦中，二至五皆位不当，且六三乘九二，六五乘九四，皆可称'柔乘刚'，有'女夺夫权'之象，而'无攸利'却出现在上六中，姑依'泽天夫一阴决五阳'之例，理解为上六、六五二阴乘九四。

上述诸言，'乘刚'多对阴爻产生不利影响，虽未提所乘刚爻之吉凶变化，考之多无明显影响，不赘述。

此外，于一卦之中，多次言'乘'者，见于云雷屯'乘马班如'。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰:六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰:求而往，明也。

上六，乘马班如，泣血涟如。象曰:泣血涟如，何可长也。

观诸爻辞，可知，'乘马班如'为求贤(婚媾)之礼，六二之于九五，六四之于初九，甚至上六之于六三，皆可谓求贤(婚媾)之行，在此，'乘马班如'是'人与马备饰齐备，整装待行'之意，'乘'取'乘'的本义。而独六二言'(六二)乘刚(初九)'为六二之屯难的源头，于上六，虽不言难，但'泣血涟如'也是一幅惨象，故'乘刚'，或'阴乘阳'不吉。六四不乘六四，从六四'往吉，无不利'也可以说'不乘刚则无不利'。

总结:《周易》中，凡'乘刚'之爻，多不利。