发现黔西北|渐行渐远的孝歌文化

刘靖林

“亡人在生哟好贤德，挖窝杉树来后院栽。哪天亡人归阴去，将那杉树来割棺材。亡人在生哟好贤德，挖窝白菜来后院栽。哪天亡人归阴去，将那白菜来待人客。……”这是我小时听来的一首孝歌。

我国的民歌有三种主要形式，就是山歌、孝歌和神歌，孝歌是我国孝道文化的一种，自古以来在南方地区普遍流行。长辈去世时，后代要为逝者守夜，此时就要唱孝歌。

我们老家的毕节农村，每逢白事，都会请一些人或者有一些热心的不请自来的人，围坐在灵堂旁，你一首我一首地唱孝歌。

孝歌的内容非常的丰富。有历史文化的，如：“天降高祖汉刘邦，七十二处动刀枪。登台拜将封韩信，追逼霸王在乌江。……韩信又被萧何害，未央宫内把身亡。”有劝人向善的，如算命先生对韩信讲的五不该：“一不该，朝天射一箭，折你青春寿八年；二不该，青龙山口活埋母，折你青春寿八年；三不该，问路又把樵夫斩，折你青春寿八年；四不该，追逼霸王乌江死，折你青春寿八年；五不该……五八折你四十岁，回你真言是假言？”有趣味或者谜语式的，如有人唱：“什么上坡点点头？什么下坡滑石流？什么出门不要伴？什么洗脸不梳头？”接着就会有人答：“马儿上坡点点头，老蛇下坡滑石流，老虎出门不要伴，猫儿洗脸不梳头。”有歌者现场自编自唱为逝者歌功颂德的，当然也有一些宣扬封建迷信的糟粕性的东西。而很多孝歌都有相应的故事。如前面讲到的唱韩信的那首孝歌，会唱这首歌的人就会给别人讲这个故事。据传韩信当了将军后去找鬼谷子的世传弟子算命，算准他只有三十二岁的寿缘，韩信不依，叫算命先生把他的寿添上，说：“别人算我有七十二岁的寿，你怎么把我的寿算少了，赶快给我添上，否则我不饶你!”算命先生才把具体情况对他讲，他本应有七十二岁的寿的，是他的“五不该”折了他四十岁，所以他就只有三十二岁的寿缘了。在这个传说中，韩信受了胯下之辱后，立志要做一番大事。他少时贫穷，母亲是盲人，他要想办法养活母亲。一次他上山放牛，看到一个阴阳先生撵地，到一个悬崖处，即闭目，口中念念有词：“……石门开，石门开，地理先生撵地来。”话音一落，悬崖半空突然石门大开，门内龙床龙椅，富丽豪华。阴阳细观后，自言自语道：“可惜此地，活埋出天子，死埋出癞子。”阴阳先生曾摘了一棵干蒿枝在关键的地方打记，过几天，干蒿枝居然长叶开花了。韩信知道这是一处宝地，于是就回家去，哄他母亲说背她到姐姐家去住几天。把他母亲背到这山上来，照地理先生的方法，把石门喊开后，把他母亲放在龙椅上，就往外跑。石门关上后，天降暴雨，雷公火闪。次年地理先生再来，就喊不开石门了，韩信也走上了从军之路。对于韩信为什么没有能当天子，有人说是他太忤逆不孝了，连自己的母亲都要活埋；有人说是他母亲饥饿难忍，从龙椅上倒了下来，位置不正了。对楚霸王乌江自刎一事，唱孝歌的人讲的故事同史料的记载大有不同。据说楚霸王被追到乌江后，也不至于那么简单地就要自杀。汉军围了几天后，韩信同他的谋士们想了一个法子，收了很多蜂蜜来，趁夜里派功夫高强的将士在河岸的岩石上写字，之后，蚂蚁就沿着蜂蜜写的字盘成了“霸王乌江死”几个字。楚霸王见到这些字后，大叫三声“天亡我也！”，于是自刎而死。对于那个人人迷信的年代，这故事也还编得合情合理的。只是真实的情况是不是这样就未可考证了。在我们老家，很少有饮茶的习惯，在唱孝歌时，帮忙的人们一般会提上一壶酒来，边唱边喝着转转酒。到午夜时当然会做上甜酒疙瘩或者汤圆之类的夜宵来，守夜的人吃了夜宵后又继续听唱孝歌或者到另外的一间去打扑克。有时孝歌声也会停下来，老表亲戚们开一些荤玩笑，说笑一阵，赶走了瞌睡后，又继续唱的唱，听的听。

孝歌的调子是自成一体的，不像山歌那样粗放，也不像哭声那样的特别伤悲。悲凉而沉重，非常适合那样的场合气氛。孝歌可以令人在追悼逝者的同时反思人生，能学到很多知识，极具教育意义。可惜的是，现在不仅已没有多少人能唱了，对于好多年轻人，孝歌是什么东西他们都不知道。现在的灵堂，少有孝歌的声音，多的是扎匠扎的花花绿绿的宝马香车和牛羊，据说有的人家还扎成群的美女。同世俗合拍，看来丧事也与时俱进了。我们那个时代的人，不同程度地都从孝歌文化中得到教益，后来的人们，就很少有人提及了，这方面的书籍也没有见过，真是有些令人惋惜。

此文转载于《毕节日报》（2012年12月5日）