《西游记》中'天上一天，地上一年'的说法，可能来自广济古话

昨天夜里逛超市，有点累，我在休息区找了个位置，刚坐下来，这时，旁边一个老人突然念叨'做么子去了，搞古一年天。″

老人可能在等他的老伴，或者儿女；他们一定是在超市购物区耽搁久了，老人才发出这个感慨。

我听后，瞬间灵机一动，想到″古一年天'，不就是说'一年一天'吗？这就是广济古话的时间长了，叫'一年天'，'把一年当一天过'的意思。还有人把别人磨磨蹭蹭，耽搁久了，叫'你腊是个神仙儿，让人家等古一年天'，意思是只有神仙才不紧不慢，不把时间当回事。因为神仙的时间凡人一年他才一天。

由此，我联想到《西游记》中写孙悟空去天庭半月，人间就是十数年。作者吴承恩莫不就是按照广济古话对时间的定义来写的。

其实《西游记》全书很多景观和语言表达，都与蕲春、黄梅、广济等县有关。《西游记》是明代吴承恩写的。其中主要人物孙悟空的原型可能是武穴市，太平山的猴子头儿一一猴王。

广济县北部有一座太平山，也叫横岗山，古时地名叫匡山，素有南庐北匡之称。庐在江南，匡在江北。并称匡庐。毛主席诗词“军叫工农革命，旗号镰刀斧头，匡庐一带不停留，便向潇湘直进'，其中的匡庐泛指江西，庐山和横岗山古时属江西同一行政区域。

近几年，随着各地开发第三产业，横岗山的旅游价值日渐上升，武穴市有个匡山研究会，专门从事匡山历史，人文，自然景观的研究与考证，特别是研究《西游记》中所涉及的景观，几乎在太平山、横岗山及周边地区都能找到。并且，大部分景物的名字和《西游记》中描写的景物名字相吻合。比如，小西天灵山；灵山浮渡；比如，桃树岭，可能就是花果山的原形；比如，藏秘洞就对应水帘洞。还有西来古寺，寺中供奉着一尊石猴。这可比《西游记》中的孙悟空早几百年，上千年。

这个石头猴子在当地供奉这么久，必定有故事。

当地人传说，是当地老百姓种的庄稼，常常被山中的野兽侵害，而人们对此束手无策。这时，山中猴头带一众猴兄猴弟出来，帮助百姓看护庄稼驱赶野兽。老百姓对猴子们十分感激，然后，雕刻石猴祭拜，祈祷猴子们经常出现帮助他们。久而久之形成习俗，进一步为石猴建房做庙，后人取名西来古寺。这在明朝应该是影响很广泛的事情。

而吴承恩晚年又在蕲州荆王府当纪善，纪善就是王府的首席老师。古时侯老师的地位很高，鄂东地区人家中堂上供奉的祖宗牌位，″天地君亲师'，可见老师和父母一样大。那么，吴承恩就有充分的自由到王府周边访贤问古，遍游名胜古迹。

太平山，横岗山自古就是著名的佛教禅修圣地，吴承恩必定少不了要时时踏堪。这里有座专为石猴修的庙，必定会引起他的注意，肯定会重点研究。后人推测《西游记》全书共100回，前一半是在作者的家乡江苏完成，后一半是在蕲州完成。成书既然在蕲州，那蕲州山水，人文，历史掌故肯定会对作者带来借鉴和启发，特别是关于天上、地上时间的计算方法，把天上一天，设定为地上一年应该就是受广济民间俚语影响。

《西游记》第4回说，须臾，孙悟空回到花果山，只见那四健将与各洞妖王，在那里操演兵卒，见到孙悟空回来，就迎接进洞天深处办酒接风，道：“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”猴王道：“我才半月有余，那里有十数年？”众猴道：“大王，你在天上不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩…。

这就和广济古话'一年天'，'一年一天'的说法一致。

反过来，吴承恩遍访蕲州，对蕲州管辖的蕲春，黄梅，浠水，罗田，广济(现在的武穴)的各种典故、掌故，民间习俗，方言俚语应该十分的熟悉，运用起来得心应手。用广济民间说法来定义书中神仙和凡人的时间，并且，这种关于时间的说法，也只有广济县及周边地区的人们习惯使用，沿用至今。这也进一步佐证《西游记》成书在蕲州。你觉得合理吗？