17年初受好友怂恿，决定开文发表一些个人的所思所想。原一直不愿将些许文字成文，根本在于学习道德经后对无有冲的理解。转变一下视角，权作始一恒易。

「曾仕强每日箴言」

这次巅峰对话中，《史记》只记载了老子向孔子说了一句话，至于其他的话，后来孔子也没有交代。后来，老子骑牛西行，路过函谷关时，尹喜求书，老子留下《道德经》五千言后飘然而去。

《道德经》的主要内容是通过对道的探讨来阐述人生哲学，强调了人的内心修养和个体的自由意志，是一部博大精深的智慧之书。那么，道与德是什么关系呢？为何称其为《道德经》呢？

乌维单于去世后儿子乌师卢继位，号称儿单于。这年是公元前105年，也就是卫青去世后的第一年。儿单于虽然年龄不大但是脾气暴躁，于是匈奴内部就出现了分裂。左方大将军想投降汉朝，汉武帝就派赵破奴将军率2万骑兵去接应。结果匈奴活捉了赵破奴，2万骑兵全军覆没。

第五十五章 含德

这段文字是《道德经》中的一节，其中描述了作者对于人类行为和生命的思考。这段文字中，作者通过对比不同事物之间的相似和相异，来表达他对于人类行为的看法。

第二十章 食母

天下万物有源始，那就是天下之母。既然认定了母，也就认定了子。既已认定了子，还要坚守万物的母，这样终身不会出毛病。塞住口，关闭门，终身无病无灾。打开是非口舌，启动事功之门，那就终身不可救药。能察小识微叫做明，能保持柔弱叫做强。发挥蓄积的光，回归细微的明，不给自身招致灾殃，这就是因袭不变的常道。

福生无量天尊，诸位看官慈悲

玄当然不是玄乎不可思议的意思。实际上道德经中每一个字都有非常明确的含义，尤其是第一章。惜乎一帮学者教授都不能博学深思，触类旁通，所以就在字面上打转而已，固步自封。实际上可以和西方哲学做一个类比。道是本体，名是逻辑，而玄则是研究道和名的方法。同谓之玄，一般解释为有和无都称为玄。实际上这是非常有问题的，因为有无不过是两个概念，没什么玄的，也不能称为玄。不过他们都是从道演化而来，根源是相同的。有无是末，道是根本。这个从末归本，在差异中找到同一个根的的思路和方法就称之为玄。玄的字形就是两股绳归一的象。这个归一之法是可以不断上溯的，所以玄有两个结。如果玄而又玄，不断从现象到本质，也就不断体悟到万物的道妙无穷。所以玄之又玄，是众妙之门。所以玄的意思就是如此简单，而又如此妙用无穷。

《道德经》第七章

第 一 章 众 妙 之 门

02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

洼则盈，敝则新，