1、《宣示表》

《乐毅论》系王羲之小楷法帖，创作于永和四年(348年)，为三国时期所撰，是一篇论述战国时期燕国名将征战主事的文章。王羲之抄写这篇书迹，是付给其子的。原迹久已不存，有《越州石氏帖》《玉烟堂帖》《快雪堂帖》等众多刻本传世。

小楷字形孤立，虽不相连属，但也要讲究行气，小楷的行气主要是通过笔势和体势两大方法来完成的。

一见钟情

字玄宰，号思白、香光居士。汉族，松江华亭(今上海闵行区马桥)人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥'文敏'。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷;用墨明洁隽朗，温敦淡荡;青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡'南北宗'论，为'华亭画派'杰出代表，兼有'颜骨赵姿'之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。

抄经十年，有很多感触！我从来不去想功德问题，就只是想抄而已！起初是抄内容短一点的，但觉得无趣就选文字长一些的，但似乎又觉得太长，时值朋友出印度，遂想起《金刚经》，于是便抄《金刚经》，然苦于没有好的古本，（柳公权及文征明的都不满意），抄了四五遍，总觉得不好，遂转抄《道德经》，因为《道德经》有赵孟頫的本子，如此反复，就成习惯了。至今，我更喜欢抄前者，尽管依然背不下来，但每句都极熟了。时间久了它会是一种惯性，不需要坚持，我只要一坐下来就能安静，一切都比原来显得简单而淸快。现在我能做到三点，一是不容易掉字，二是那怕中间停半个月，还是直接上手，根本看不出来前后有什么区别！三是即使和别人说话也不影响抄写！而最难以接受的问题却是比从前“懒”了。——微末 2018年3月15日于陕西师大

《二十四孝故事》是中国元朝成书的一本宣扬传统儒家孝道的蒙养读物，其中选辑了为封建王朝所称颂的自上古至宋代的24个孝男孝女的事迹，叙之以文，咏之以诗，绘之以图，目的在于“用训童蒙”即培养儿童的封建孝德，并在民间广泛流传。在旧社会，可以说是家喻户晓，人人皆知。

王宠（1494－1533），长洲（今江苏苏州）人。字履仁，又字履吉，号雅宜山人。他的父亲王贞虽然是一位商人，但好收古器物和书画自娱。在父亲的影响下，王宠和他的兄长王守都跟从文徵明（1470－1599）和蔡羽学习书法，也擅长诗文。他的书法学王献之（344－386）、虞世南（558－638）。与祝允明（1460－1526）、文徵明同被誉為“吴中三家”。

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全卷纸本 墨书 纵27.1cm，横397.0cm

晋代小楷节选 司马攸《望近帖》

清史滿漢大臣列傳第九十七冊：紀昀列傳，清內府朱絲欄寫本，國立故宮博物院藏。

祖元庆作品 27cm×15cm×11

清代何绍基小楷册页。来源：《何子贞诸家为初霁园杂书册》，14.7×23.3厘米，书于道光癸未（1823年）二月。何绍基时年25岁，为传世最早的何绍基小楷真迹。