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中国伊斯兰教
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伊斯兰中国化、本土化
(接上篇)在元代随着穆斯林遍及全国各地,清真寺也普遍在各地建立起来,时多称为'礼拜寺'回回寺或回回堂”“清真寺”'清净寺”等。上海松江清真寺、昆明南城清真寺、山东青州真教寺、河北定州礼拜寺等,是元代有代表性的清真寺。值得注意的是,当时清真寺碑文中开始把伊斯兰教与在中国社会中占主导地位的儒家学说相联系。伊斯兰教在中国的传播中,不得不与儒家学说开始靠近,以求自身的生存与发展。清真寺碑文中出现伊儒一体的词语,说明当时清真寺以儒家学说诠释伊斯兰教,在穆斯林社会中已非个别现象。元代中国对伊斯兰教的认识和理解,主要表现在当时所撰的一些清真寺碑文中。这些碑文中对伊斯兰教“认主独一和教义遵行的理解,可以说和伊斯兰教的本意已无大的差异至正十年(1350)提的泉州《重修清净寺碑记》,对伊斯兰教信仰和教义的阐述颇为属实:“其教以万物本乎天。天一理,无可像,故事天至虔而无像设。每岁斋戒一月,更衣沐浴,居必易常处。日西向拜天,净心诵经。经本天人所授,三十藏,计一百一十四部,凡六千六百六十六卷”这些碑文的记载证明,元代中国人对伊斯兰教的认识水平已远远超越唐宋时期。
发布时间:2023-06-26 04:33:02
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