李白很惊艳的《临终歌》，62岁临死前写下，短短6句豪气纵横

文/ 空青

太白诗 零零壹

【缘起】

来者，何人？

昌明李白。

所为何事？

欲学仙道。

为何学仙？

一介白身，唯爱仙耳。

学仙，何以佩剑。

家传一剑，自出游未曾离身。

……

十几岁的李白初出茅庐就遇到了司马子微，真不知道是幸运还是不幸运。

司马子微给他的评价，是“有仙风道骨，可与神游八极之表”。这可以算是他谪仙身份的第一次显露。

当时的李白当然开心，以为初出茅庐就遇见了终生之贵人，于是写下《大鹏遇希有鸟赋》，想要将这位道教传人对自己的评价传之于众。

但在一生临终时，李白好像稍微明白了一点司马子微话中玄机。

“仙风道骨”本是方外之人，“可与神游八极之表”，也就意味着李白终此一生都是一方外之人，他的人生只有宽广，而无向上攀登的可能。

这里的向上，是阶级的向上。

李白，同所有的盛唐人一样，都有着报国之志。看他最崇拜的两个人，鲁仲连、谢安，都是在世间立下不朽功勋之后隐居林泉的。

“事了拂衣去，深藏身与名。”这也是李白的梦，欲使寰区大定，海县清一。

但终究，没能实现。

天池中的鲲，终此一生没有化出翅膀，没有碰到飓风，因此也没有展翅向南冥的机会。

因此，有《临终歌》。

【诗篇】

临终歌

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

【诵析】

《临终歌》，理所当然写于李白生命的最后，大概是已经依附族叔李冰，明白一生理想化为梦幻泡影之后。

根据裴斐《李白年谱简编》，这首诗写作于唐代宗宝应元年，公元762年，也就是李白去世的当年。

唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中对这首诗也专门有记载：“（李白）年六十有二不偶，赋临终歌而卒。”

因此，就将此诗当作李白写给自己的墓志铭解读也未为不可。

李白自觉，一生怀抱从不是谪仙道士，而是平定天下。

六十载春秋匆匆而过，他是谪仙，是道士，却困在“八极之表”，没有机会涉足朝堂一步。

这样说当然也不准确，李白在皇宫待了几年，受到皇帝及许多同僚的喜爱，还和同为道士的当朝宰相贺知章结成了知己。

但李白在皇宫的几年并没有得偿所愿，甚至根本没有染指政治的机会，他只是一个皇宫中的艺人。随着贺知章功成身退，朝中排斥李白的力量猛涨，“赐金放还”已经是一个最和平的结局。

理想没有实现，当然是李白临终时最大的一个遗憾，所以他也清楚明白地写在诗中。

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

这大鹏当然是李白的自喻。大鹏这一形象，最著名当然出自庄子的《逍遥游》，后世对这一形象多有化用，不一定遵从《逍遥游》文意。

李白这里就是一处化用。他所谓大鹏，或许更像后世神魔小说《西游记》中，与齐天大圣、混世魔王齐名的大鹏鸟。

这一句上来就气势浩大之极。

大鹏展翅，气振八裔。一下子将整个天地呈现在读者面前，那天地正中央，是一只展翅而起的大鹏，它的翅膀是那么巨大，一下子扇起的风，化成呼啸九州的狂浪。

可下一句就是转折，大鹏展翅并没有去往南溟，甚至都没有彻底的飞起来，便“摧”了。

我们不知道，在李白心中这个“摧”是主动还是被动，这个“力不济”又是什么原因造成的。

“狂之为病，或许到老方觉，也或许到死不觉。”李白临终时，会将自己一生的失利怪罪给时代、命运、还是自己呢？

很难说。

但总之，展翅的浩荡转变成倾颓，大鹏，摧于中天。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。

余风，自然就是大鹏展翅以及坠落后在大地上激起的风沙滚滚，一直影响到万世之后。

李白在这一点上很有先见之明。杜甫说他“千秋万岁名，寂寞身后事”，但他或许从来都没有忧愁过自己的身后事。

李白从蜀地出来后，终此一生没有再回过家看过父母。他自己的后代也是飘零离散，唯有一个不知所终的儿子，成为李白后代可能传世的唯一念想。

但那时的他或许已经觉悟，自己的精神即使流传万世，依旧有足够的力量感动世人。

一直到今天，李白仍然是民间最受欢迎的诗人之一。

他看自己的人生，一败涂地；

我们看他的人生，永垂不朽。

再看下一句，扶桑在神话中是太阳升起的地方，这里也是君王的象征。挂左袂的解释至今仍有争议，或云腐朽势力的阻扰，或云一生遗憾之终点，莫衷一是。或许要等到更有公信力的考古证据出来才能定性。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

这一句明显用的是“仲尼泣麟”的典故。

这里又要岔开一笔，说一说李白与孔子之间的关系。

身为一个出身异域又信奉道教的诗人，李白对儒家儒教的态度自然与土生土长的内地人不相同。

他欣赏仲尼“知其不可而为之”、“栖栖一代中”的精神，但并没有后世人们对孔夫子那么神圣的崇敬心理。

在李白心中，孔子只是一个值得尊敬的先辈，他的重量远远比不过自己崇拜的鲁仲连、谢安等人。

回过头来看这句诗。得，就是得知“中天摧兮力不济”这一消息，后人知道我这只大鹏摧于中天，但仲尼已死，世间更没人为我一哭了。

或者说，世间更没有孔子这种“圣人”为我一哭了。因为李白去世，为他哭的朋友当然很多，但并不会有孔子这种身份、这种精神的人为他哭泣。

当世无同道。

最后一句其实是对第二句的强化，“后人得之传此”对应着“馀风激兮万世”，都是李白自信后人会为此惋惜的表达。“仲尼亡兮谁为出涕”与“游扶桑兮挂左袂”则同为当世没有知音的遗憾感慨。

“仲尼泣麟”这里或许要稍微解释一下，鲁哀公某一年间，西狩获麟，也就是去西边打猎，猎到了一只麒麟。孔子见到便哭起来，伤其出世不得其时。这里，李白是把自己当成那只被狩猎到的麒麟了。

【尾言】

又是大鹏，又是扶桑，又是麒麟。

李白凭借谪仙人充沛的生命力折腾了一辈子，到临死了，要回天上了，仍然不安分。

他想告诉世人，自己这一辈子理想没有实现是自己的遗憾，更是世人永远的遗憾。

李白有这种自信，他不怕被后世人骂一声“狂夫”。

我想，这也是人们喜欢李白的地方。

天真烂漫，平交王侯也愿意结交“下里巴人”。

李白看似高贵浪漫的一生，实则从未与民间分离。他把浪漫注入到黎民的生活中。

所以人们愿意为之想象，为之编造一个更加华丽的退场。

传说中，李白船上醉酒，欲捞起水中之月不慎落水。倏忽间风起浪涌，长鲸跨海而来，接李白一袭白衣，乘鲸鱼向天上月而去。

在老百姓的心目中，这才是配得上诗仙李白的死法。

不得不说，民间乘鲸而去的传说很配李白的《临终歌》，两者加在一起，李白的形象才愈加完整。

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编辑 空青

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