《红楼梦》作者经历了什么“梦幻”？

——《红楼梦》说文解词（2）

作者：至真斋主

我在《<红楼梦>甲戌本“凡例”到底起什么作用？》一文结尾说：“‘凡例’的第五条因为透露了作者的写作目的和写作手法，信息量还是蛮大的，需要深入解读。”那么，“凡例”第五条都有哪些重要信息呢？我在这篇及今后的文章中会逐一解读。作者说：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。”短短的一句话就有三个关键词：“梦幻”、“真事隐”和“石头记”。今天我只解读作者所经历的“梦幻”。

梦，可以是真的做了一个梦，也可以是把眼见的或者亲身经历的事情说成是像梦一样。幻，基本意思是“奇异的变化”。比如，幻相，是变化了的景象。“梦幻”一词，如果不考虑具体语境，可以理解成做了一个奇异的梦，或者经历了一场奇异的变化，回忆起来感觉就像梦幻一样。根据《红楼梦》作者自云“曾历过一番梦幻”，这个“梦幻”有不可直说的内容，也就是禁忌内容，就采取了隐写的方式撰成一部百八十万字的书，书中人物众多，故事连贯，情节精巧，说明作者是把自己亲身经历过的重大变故比作一场“梦幻”。这不是虚幻的梦，而是像梦幻一样的现实。

那么，作者所经历的“梦幻”到底是什么呢？这就产生歧义了。主流的观点是，作者经历了家族“鲜花着锦，烈火烹油”的富贵生活，最后因犯事被抄家，“树倒猢狲散”家败人散，感觉就像梦幻一样，于是就以自己家族梦幻般的经历为蓝本写成了这部书。这样理解也确有一定道理，因为《红楼梦》的表面故事写的就是贾家这个大家族由盛到衰的过程。然而，作者明确说了这是敷演的“假语村言”，不是作者真正想要表达的内容。作者自云说得很明确：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。”也就是说作者真正想要表达的内容是“真事隐”，即作者把“真事”隐在了书中，我们要靠作者在书中给我们提供的线索，把隐藏在书中的“真事”索隐、考证出来。作者写《石头记》这部书的目的不是要我们看他敷演的“假语村言”表面故事，而是要我们看他隐写的“真事”。作者为了让我们看到他隐写的“真事”，就要在书中给我们设置“机关”“破绽”“线索”，让我们把隐写的“真事”找出来。作者还唯恐我们不能找到“机关”“破绽”“线索”，有时候就干脆直白地说出来，比如宝玉给芳官理个满清头，还叫她“耶律雄奴”“野驴子”。这段情节只要稍有文史知识就知道在嘲讽影射满清统治者。还有姽婳将军林四娘的故事，看过《聊斋志异》的读者都知道这个真实的故事发生在清初，清人的笔记多有记载。在上一篇文章和以前写的其他文章，我们多次论证过《红楼梦》的时代背景是明末清初，书中交代很多人物出生于“末世”，批书人的批语也多处提到“末世”，这个“末世”指的就是明朝末期。警幻仙姑让贾宝玉看金陵十二钗正册、副册、又副册这些未来命运的“簿册”，让他饮“千红一窟”茶，“万艳同杯”酒，这跟通灵玉嘲讽诗说的“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”是一个意思，就是隐喻明末清初为争夺统治权的厮杀，造成生灵涂炭，白骨如山的悲惨情景。“千红一哭”“万艳同悲”绝不是指一个家族的悲惨命运，也不是一个家族命运的夸张说法。就主流红学认为的隐写曹家事来说，曹家被抄家也根本没发生“白骨如山忘姓氏”的惨景。要说是一个家族的悲惨命运也只能说是朱明皇家才贴切，在明末清初，朱明皇家被农民军和清军双重杀戮死者数以万计。在中国古汉语中，“十”、“百”、“千”、“万”都是表示数量多、程度高的虚数词，说“千红”就不只是上千，一万、几十万都可以。用“千红一哭”“万艳同悲”来形容明末清初死亡几千万人的惨景再恰当不过了。

（清军让汉人剃发易服）

甄士隐的《<好了歌>解注》影射的也是明末清初改朝换代。新红学的创始人俞平伯先生晚年在《评<好了歌>》一文中指出：“《<好了歌>解注》与《红楼梦》不相当，不是由于偶然的。一、广狭不同。《红楼梦》既是小说，它所反映的面是有限的，总不外乎一姓或几家的人物故事。《好了歌》则不同，它的范围很广，上下古今、东南西北，无所不可。《红楼梦》故事自然包孕其中，它不过是太仓中的一粟而已。妙在以虚神笼罩全书，如一一指实了，就反而呆了。二、重点不同。《红楼梦》讲的是贾氏由盛而衰，末世的回光返照，衰而不复盛。然而《解注》的意思却不是那样，它的重点正在衰而复盛上，却不与《红楼梦》本书相抵触，因得旺气者另一家也。”1986年11月，俞平伯先生受香港中华文化促进中心和香港三联书店之邀访问香港。此次香港之行，俞平伯发表了著名的演讲：《索隐派与自传说闲评》，他说：“到底谁写《红楼梦》？依我个人之见，《红楼梦》的完成，不是一个人的力量，它凝聚着许多人的心血。如不能认清这一点，评注只能是越来越乱，分歧也只会越来越大。从上述三点看两派（注：指索隐派和自传说）得失，显然有着共通之处和共同的疑惑。追踪他们共同的疑惑，源远流长，历时二百年，这绝非出自偶然，是与明、清改朝换代的历史有关。”

俞平伯先生敏锐地看出了甄士隐《<好了歌>解注》对结局的预示和内涵，是与明末清初改朝换代有关。如果把《红楼梦》仅仅当做一个或几个大家族盛衰的故事，那就与《<好了歌>解注》的预示不符。按照甄士隐的《<好了歌>解注》，一个家族衰亡了，另一个家族兴起了，这岂不是在影射朝代更迭吗？“乱烘烘你方唱罢我登场”形象地描绘了一个王朝的覆灭，新的王朝兴起。在此处批书人也说：“总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。”其“古今亿兆痴人，共历幻场”，就不是指一家一户的兴衰，而是因为改朝换代会影响天下所有人的命运。在皇权时代，权力更迭就像走马灯一样上去了又下来。而明末清初的权力争夺更加魔幻，大明、大清、大顺、大西，四个统治集团争夺全国统治权，于是上演了“乱烘烘你方唱罢我登场”的惨剧、魔幻剧。对于个人命运来说，有的人先仕明朝，后仕大顺，没多久又降清，这样的经历连他们自己都觉得很魔幻。在《红楼梦》中，用真真国女孩的诗句“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”来影射朱明王朝的覆亡，满清王朝的兴起。用薛宝琴的《西江月》咏絮词“三春事业付东风，明月梅花一梦。”来影射南明抗清斗争的偃旗息鼓。

（张岱）

明清易代在当时的明遗民看来也如同“梦幻”一般。张岱出身于仕宦之家，早年过着豪华富贵的公子生活。甲申明亡以后，他就躲到剡溪山中隐居，过着贫苦的生活，并埋头著书。康熙四年（1665年），69岁的张岱回想起过去奢华不羁的经历。怀着忏悔的心情，为自己写下《自为墓志铭》：“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。”大意是：“蜀人张岱，号陶庵。年少时候是纨绔子弟，十分爱繁华的场所，喜欢住漂亮的房子，爱美丽的婢女和美少年，爱穿鲜艳华丽的衣裳，经常吃美食，骑骏马，家里装饰华丽的灯饰，爱观看烟火，喜欢唱戏，喜欢声乐，懂古董，喜欢莳花养鸟，并且沉溺于喝茶下棋，对作诗读书着魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了梦幻。五十岁的时候，国破家亡，隐居在山里躲避战乱，所剩下的只有烂床、破茶几、坏的铜鼎、弹不了的琴和几本残旧不堪的书、缺角的砚一块而已。穿麻布衣吃素食，经常断粮。想想二十年前，简直就是两个世界一样。”他在《陶庵梦忆序》中又说：“陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”大意是：“陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。”

吴伟业是明朝崇祯四年（1631）榜眼，曾任翰林院编修、左庶子等职。虽然朝内党争激烈，但是受到崇祯帝的恩宠，他的官阶却一直在步步上升。甲申之变，崇祯帝自缢煤山，“先生里居，闻信，号痛欲自缢，为家人所觉。朱太淑人抱持泣曰：‘儿死，其如老人何？’乃已。”顺治十年（1653），在清廷的威逼下他不得不仕清。顺治十二年（1655）正月，他被任命为《顺治大训》纂修官，《内政辑要》纂修官等。每天置身在皇宫，眼前熟悉的场景经常触动他的情思，唤起他的回忆，他仿佛在梦游故国，眼前浮现出崇祯帝当年“亲御经筵”的情景，恍如梦幻一般。他在《风流子·掖门感旧》一词写道：“咸阳三月火，新宫起、傍锁旧莓墙。见残甓废砖，何王遗构，荒荠衰草，一片斜阳。记当日，文华开讲幄，宝地正焚香。左相接班，百官陪从，执经横卷，奏对明光。至尊微含笑，尚书问大义，共退东厢。忽命紫貂重召，天语琅琅。赐龙团月片，甘瓜脆李。从容晏笑，拜谢君王。十八年来如梦，万事凄凉。”对吴伟业来说，先仕明朝，后仕清朝，“十八年来如梦”，唏嘘感伤。

（董说）

董说是明末小说家。明亡后，隐居丰草庵，改姓林，名蹇，字远游，号南村，又名林胡子，并自称槁木林。从他改的名字就流露出对故国明朝的怀念之情，就像南宋遗民郑之因，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓“赵”的组成部分。董说是小说《西游补》的作者，他还好记梦，曾成立梦社，并作《梦社约》，还有专写梦的《昭阳梦史》、《梦乡志》等书，在奇异的梦幻世界中透露出对黑暗现实的不满。他创作小说《西游补》与此有关。明亡后，他多次做过这个惊险的梦：“梦而登天，未至，下视白云如地，因坠云上，驰走数十里，误踏破云，堕水畔。”改立新朝几十年了，他还常常在梦中高声惊叫……董说的这个梦跟《红楼梦》中甄士隐、贾宝玉做的梦何其相似！甄士隐“意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了对半。”贾宝玉梦游太虚幻境，“话尤未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：‘可卿救我！可卿救我！’慌得袭人等众丫鬟忙上来搂住叫：‘宝玉别怕，我们在这里！’”

《红楼梦》作者是“因曾历过一番梦幻之后而撰此《石头记》一书”，这“梦幻”对作者来说一定是刻骨铭心，终身不忘。这“梦幻”就是作者隐写的内容，我们解读这部书就是要把“梦幻”的内容破解。批书人也一再提示我们“梦幻”在本书的重要性。在第一回楔子文前，有批语：“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”在甄士隐做梦到太虚幻境，提到警幻时，有批语：“又出一警幻，皆大关键处。”

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校对：王华东 编辑：潇湘夜雨

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