国学经典之《二十四孝》（完整版）

二十四孝是流传我国家喻户晓的民间故事，每一刻故事之孝行虽不相同，但皆足以发扬我国固有道德，故事中虽有荒唐，且似不切实际，惟其孝德之崇高，精神之伟大，实堪为后世之范矣。

廿四孝称古昔贤 万难行孝感苍天

事亲克己真心志 孝德流芳传万年

廿四孝名天下知 事亲至孝足为师

后人效法行无怠 能得并肩称孝儿

1

【 孝 感 动 天 】 虞朝皇帝舜，是瞽瞍之子，天性至为孝顺。 父亲是一位全然不懂礼仪的人，母亲常出恶言，其弟名象，傲慢不悛，惟姚舜并不怨恨，仍能孝敬父母，友爱兄弟，姚舜常在历山下耕田，因孝感动天，有象协助耕田，亦有鸟帮助其锄草。 当时的皇帝唐尧闻悉姚舜大孝，特派九位男子服侍，并将其女儿娥皇及女英与舜为妻，后来并将天下让与，舜以一平民，居然跃而为虞朝之皇帝，纯因孝心所致。

有诗颂曰 ： 　

队队耕春象 纷纷耘草禽

嗣尧登帝位 孝感动天心

2

【 亲 尝 汤 药 】 西汉时代之汉文帝名恒，系汉高祖刘邦之第三子，尚未就帝位前，其父就封化为代王，文帝奉养其母薄太后，极为孝顺，从不怠慢，有一次母亲患病，病了三年之久，文帝亲自殷勤看护，在侧侍候，目不交睫，衣不解带，每逢煎好汤药，如非亲自尝试，未敢拿与母亲服。 文帝孝顺母亲，因而仁孝声名传遍于天下，得到人人之赞颂。

有诗颂曰 ： 　

仁孝闻天下 巍巍冠百王

母后三载病 汤药必先尝

3

【 啮 指 痛 心 】 周朝曾参，名子舆，奉养母亲，极为孝顺，有一次往山中砍柴时，家里忽然有客来到，母亲不知所措，盼望曾参速返，乃咬破手指，在山中之曾参，陡觉心痛，卜有预兆，急忙挑柴赶回家中，跪在母亲膝前，问其缘故，母亲说: 因有客至，乃咬手指使你醒悟。 曾参事母至孝，母亲手指竟与其性灵相通。

有诗颂曰 ： 　

母指方纔啮 儿心痛不禁

负薪归来晚 骨肉至情深

4

【 负 米 养 亲 】 周朝仲由，字子路。家境贫困，时常采食藜与藿等野菜，子路为奉养父母，每每往百里以外之地背负食米。 父母逝世后，南游至楚国，楚王敬慕其学问人品，给与封其官爵百乘之车马，积存之米粮以万钟计，平时生活，以多层毛毯为坐褥，用膳时排列食鼎食用，极尽荣华富贵，但仍然思念父母之苦劳，感叹说: 虽然希望再如以往，食用藜藿等野菜，往百里以外之地负米奉养双亲，惜巳无法如愿。

有诗颂曰 ：

负米借甘旨 宁辞百里遥

身荣亲巳没 犹念旧劬劳

5

【 卖 身 葬 父 】 汉朝有一孝子，姓董名永，家贫如洗，父死时无力办理丧事，乃卖身贷钱埋葬父亲。 葬亲事毕，往买主家偿工途中，遇一妇女，求董永娶为妻室，并与之同往主家，买主令织缣三百疋以抵偿贷借款项，因得该妇女之助，仅历时一个月，即完成工作，归途行至前相遇之槐树下，该妇女遂辞别董永而去。 相传该妇女系仙女，因董永之孝心可感，乃得天助。

有诗颂曰 ：

葬父贷孔兄 仙姬陌上逢

织缣偿债主 孝感动苍穹

6

【 鹿 乳 奉 亲 】 周朝郯子，天性至孝，父母年老，双目均患眼疾，想食鹿乳。郯子就穿上鹿皮，往深山鹿群之中，取鹿乳供奉双亲，不料为猎人发现，欲箭射杀，郯子急忙告以: [为取得鹿乳供奉患有眼疾之双亲，始穿上鹿皮混入鹿群之中取鹿乳] 。

有诗颂曰 ：

亲老思鹿乳 身穿褐毛衣

若不高声语 山中带箭归

7

【 怀 橘 遗 亲 】 后汉有一姓陆名绩，字公纪之孝子，于六岁时，往九江谒见袁术，术以橘子招待，绩竟暗怀二枚橘子。告别跪拜时，橘子堕地，术责陆郎因何暗怀橘子，绩跪答称: [吾母生性极爱橘子，欲持返孝敬母亲]。 绩年仅六岁即知尽孝道，术称为奇事。

有诗颂曰 ：

孝悌皆天性 人间六岁儿

袖中怀橘实 遗母报深慈

8

【 卧 冰 求 鲤 】 晋朝时有一姓王名祥之人，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥之是非，因而失去父亲之疼爱。 继母朱氏时常欲食鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥乃赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

有诗颂曰 ：

继母人间有 王祥天下无

至今河水上 留得卧冰模

9

【 戏 彩 娱 乐 】 周朝之老莱子，天性至为孝顺，奉养双亲，尽择极甚甘甜爽脆之食品。 自己虽行年七十，但从不自称年老，且时常穿着五彩斑烂之衣服，在双亲之侧扮装婴儿之游戏，又常挑水至双亲堂上，故意跌卧地上，学出婴儿啼哭之声，以娱双亲。

有诗颂曰 ：

戏舞学娇痴 春风动彩衣

双亲开口笑 喜气满庭帏

10

【 扇 枕 温 衾 】 汉朝有一孝子黄香，年仅九岁，母亲逝后，日夜思慕，乡人称赞他为孝子。 黄香亲自操作勤劳辛苦之事，一心一意侍候父亲，克尽为孝子之道，夏天暑热，为其父扇凉枕席，冬天寒冷时。 即以身先行温其之被褥。 其行被太守刘护得悉，以年仅九岁即知孝亲，而大事加以表扬。

有诗颂曰 ：

冬月温衾暖 炎天扇枕凉

儿童知子职 千古一黄香

11

【 哭 竹 生 笋 】 三国时代，有一孝子，姓孟名宗，字恭武，幼年丧父，母亲年纪老迈，患疾沉重 ，时逢冬月，风雪交加，未有竹笋，但母亲思食笋煮羹，宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣，因其孝感动天地，须臾地裂，出笋数茎，持归作羹供奉母亲，食毕疾病竟得痊愈。

有诗颂曰 ：

泪滴朔风寒 萧萧竹数竿

须臾冬笋出 天意报平安

12

【 涤 亲 溺 器 】 宋朝黄庭坚，号山谷，元?年间中为太史，生性至为孝顺，身虽为太史，富贵显耀，然侍奉母亲，却极尽其诚孝之心，凡母亲之事，不用奴婢佣妇，每夕亲自为母涤洗溺器，未曾有一刻不尽到人子之孝行。

有诗颂曰 ：

贵显闻天下 平生孝事亲

不辞常涤溺 焉用婢生嗔

13

【 一 日 三 朝 】 周文王名昌，殷代诸侯之一，商朝纣王封其为西伯，领导西方诸侯，及至武王灭商，被追尊为文王，文王系一贤明君子，亦为闻名之孝子。 每晨必先到父母居室，询问内侍，父母玉体安康否，得知无恙，始放心离去，中午又去问安，夜晚复去一次，每日必趋前问安三次，如父母欠安，即忧心戚戚，坐立不安，直至康复，始能释然。 又每日三餐，餐后必探询师，得知父母食欲未稍减，始欣然重返皇居。 经年累月，不论朝夕，不问寒暑，对双亲起居，关怀备至，克尽晨昏定省之职，其子孙代代继承孝道，是以周朝相传三十七代历八百三十七年之久，此乃孝格苍天之赐佑也。

有诗颂曰 ：

趋候日三问乐康 探询父食有如常

经年累月行无怠 大孝流传四海扬

14

【 上 书 救 父 】 淳于意，汉朝临淄人，拜齐国名医阳庆为师，学得精湛妙术，原任齐为仓令，其师逝世后，弃官改而行医。 因为人刚直义气，行医时开罪一有权势者，致被陷害，押往京城治罪，其幼女名缇萦，虽为弱女子，竟不辞劳苦，长途跋涉，随往长安，向皇帝诉冤，其陈情书阐明肉刑之害，并陈诉其父任官时清廉爱民，行医时施仁济世，今遭不白之冤，实系遭人诬害，愿当婢女，为父赎罪，汉文帝感该女孝心，特赦其父，并诏告天下，癈除肉刑。注: 肉刑是我国古时对囚犯切断肢体或割裂肌肤的刑罚。

有诗颂曰 ：

随父赴京历苦辛 上书意切动枫宸

诏宽特赦成其孝 又癈肉刑惠后人

15

【 跪 读 父 书 】顾悌，字子通，三国吴雍人，年方十五，即任郡吏，嗣又晋升偏将军，因性刚毅，言事切直，招致同僚妒忌，而辞官返乡，时其父尚任县令他省。 顾悌每接其父家书，必先洁身整衣，更设几棹，放置华翰，跪而恭读，读毕复行叩拜，以丧尊敬。 后其父殁，哀恸欲绝，奔丧百里外，理毕善后，犹悬挂父像于壁上，下设神座，供奉果品，从未间断，且早晚跪拜追思，其孝心可谓至矣尽矣。

有诗颂曰 ：

家书接奉如尊亲 谆切训教胜宝珍

跪读誓坚遵父示 兴家立品答生身

16

【弃 官 奉 亲】 晋朝时代，潘岳字安仁，荣阳中牟人也。 少时才华非凡，被誉为神童。 武帝时任河阳令，迎母至任所侍奉。 潘岳性喜爱花木，公暇之余 ，裁植桃李，锦绣成林，花盛开时，扶母出游承欢。 嗣后母病，思乡情切，潘岳毅然辞官，上官力加慰留，亦不改其志，答以: [属下母患病，欲归故里，若贪恋禄位，不肯归养，将何以为人子 ?] 其孝心令人感佩不巳。 归里后，因家贫，躬自耕农，种菜出售，得资买甘旨供母，又喂养群羊，取乳奉母，是以母病痊愈，享乐晚年，其力孝足为后人之范矣。

有诗颂曰 ：

弃官从母孝诚虔 归里牧羊兼种田

藉以承欢滋养母 复元欢乐享天年

17

【 伤 指 念 亲 】晋朝陈留有一孝子范宣，十岁时即能领悟: [身体发肤受之父母不敢毁伤] 之孔子圣训，珍惜身体甚谨，且平素奉事双亲温顺，孝敬。 一日削尖细竹作箸，因持刀不稳，致刺伤左手食指，虽仅表皮割裂，滴出小小血珠，竟惊慌异常，顿时脸色发白，流泪不知所措，旁人关注，问其是否剧痛难忍，范宣竟摇头答以: [痛，有何难忍，是因毁伤父母所身体心感不安而巳 !] 小小年纪，即知爱惜身体，孝顺父母，诚令人叹服。

有诗颂曰：

孝道首先重保身 克珍身体可怡亲

伤微非疼还忧泣 年幼早知孝感人

18

【 行 乞 养 亲 】 唐朝，杨乞者，圩桥人，生性至孝，家贫如洗，靠行乞养其父母。 所乞食物，悉携归奉亲，亲未尝，虽饥饿亦未敢先尝，如有酒时，跪而捧进，待父母接杯，即起立舞蹈唱歌，如小儿嬉笑，以乐父母。 有人怜悯其穷困，劝其为人佣工，以所得工资养亲，杨乞答以: [父母年老衰迈，若为人佣工，远离膝下，则无人奉侍。 ] 听者益感其真孝。 后父母相继去世，求乞募棺安葬，每逢朔望，即携佳肴赴墓前哭祭，其孝行实堪叹佩。

有诗颂曰：

乞酒奉亲尽礼仪 高歌跳舞学娇姿

娱亲精采引欢笑 满堂春风不断吹

19

【 笼 负 母 归 】 鲍出，字文芳，后汉时代新丰人，天生魁伟，禀性至孝。 时值贼乱，贼掠其母，鲍出发指，追杀贼众十余人，终见其母及邻居老妪同受捆绑，遂奋勇冲前解救，贼见来势凶猛，勇不可挡，乃释其母与邻居老妪。 嗣后以世情动荡，乃奉母避难于南阳，数年后贼乱平定，本欲以轿扛擡其母返回故居，却因跋涉危险，遂编制竹笼，肩色负其母归乡。 其母享年逾百始逝世，时鲍出巳达七十余高龄。

有诗颂曰：

救母险如履薄冰 越山肩负步竞竞

重重危难益坚忍 孝勇绝伦足可矜

20

【 孝 传 五 世 】 陈侃，字君和，宋朝永嘉人，事亲至孝，名遍四方。 其事双亲，温顺恭敬，百依百顺，竭尽所能，以博欢心，遇亲有病，则自奉汤药，日夜在侧奉侍，既卒，哀恸欲绝，克尽 [生事尽力，事死尽思] 之圣训。 其孝行，家人引为典范，是以代代子孙，相连效法，人人弘扬孝道。 陈侃以一己之孝，引导全家成千的大族，上慈下孝，兄友弟恭，夫唱妇随，妯娌和合，满堂春风，和气蔼蔼，得以五世同居，传为佳话。 朝廷特旌表其门闾曰: [孝门陈君] ，乡人咸称其门为: [陈孝门]。

有诗颂曰：

至孝事亲世颂扬 子孙代代仰遗芳

同居五世人崇仰 感动枫宸诏表彰

21

【 遂 成 母 愿 】 宋朝，蔡襄 (世传蔡端)，自幼秉性至孝，未敢违悖母命。 宋仁宗时，其母携蔡襄乘小舟经洛阳江往惠州途中，遇强风翻落江中，幸被拯救，始免淹没。 其母卢氏经常述及此一遭遇，勉励祭襄力学，求取功名。 将来在洛阳江上筑造大桥，造福人群。 及其长大，不负母愿考中进士，任端明殿学士，屡向皇上请求回乡未获准，终获派为泉州知府。 回乡后，谨遵母意，积极筹款造桥，不眠不休，亲自督工，克服万难，终能筑成洛阳桥利济后世，完成母愿。

有诗颂曰：

母嘱筑桥志必坚 晨昏耿耿操心田

耐劳克苦宗亲愿 今古颂称至孝贤

22

【兄 弟 力 孝】 元朝时代，偃城地方，有文忠，文孝二兄弟，以孝闻名。 其母和氏病，侍奉汤药，夜以继日，及至仙逝，庐墓三年，可谓生事尽力，死事尽思，不幸未久，其父又患恶疾，虽耗尽家财，遍寻名医，却旦药罔效，二兄弟以求医既然乏术，二人共同推载其父，遍访远近名山古寺，虔诚祈祷。 一日，仆仆风尘，行至一山麓，偶遇一老僧，赐赠丹丸二粒，其父服后，霍然痊愈，实二兄弟孝心所感也。

有诗颂曰：

母丧庐墓尽哀悲 父疾遍祈山寺祠

佛化老僧施妙药 病除复健事称奇

23

【劝 姑 孝 祖】 明朝，绝兴山阴地方，杨家一童养媳，名刘兰姐，年仅十二，即见理透彻，事姑躬勤。 其姑王氏好犯上，经常骂其祖母老而不死，是为厌物，言词极其不敬。 一日深夜，兰姐进入姑房，跪泣不起，姑惊问何故，兰姐答以: [儿担忧婆母不敬太婆母，媳妇如引为榜样，日后婆母年老，亦被视为厌物，则何以堪! 太婆母长寿，诚吾家之幸，请三思之。 ] 王氏闻谏，顿然悔悟，含泪叹曰: [良言教我多矣! ] 遂痛改前非，温柔卑顺，极为孝顺，而兰事其姑王氏，亦克尽孝道。

有诗颂曰：

二六女儿明大义 看姑骂祖逆亲意

入房跪劝悔前非 示范儿孙行孝字

24

【兄 弟 争 孝】清朝，长江口外之崇明岛上，有吴氏四兄弟，因家贫困，幼年时，皆被双亲卖与富户为僮仆，及长大，各自节俭勤奋，自力赎返乡，毗连建宅娶妻。 四兄弟不忘亲恩，争相供养父母，议家每家轮流供养一月，惟妯娌皆不赞同，认为如此，须经三月之久始能轮及，乃改议一日换一家， 后复以按日轮流，亦须三日之久，终以决定一家奉养一餐，长房供奉早餐，二房午餐，三房晚餐，四房早餐，依次轮流，并定五日一次，共烹佳肴款侍，子孙儿媳争相端菜敬酒，合家欢乐异常。 其双亲享福近百岁始终。

有诗颂曰：

父母育恩深似渊 不尤被鬻孝犹虔

弟兄争奉酒甘旨 纯孝浑归妯娌贤

图片：平凡之路